端木埰
端木埰（公元1816～1892年待考证），字子畴，江宁人（今江苏南京）。著名清朝文学家。
清代文学家，任侍读。工书，有《赋源》等多种著作传世。
目录
基本信息
| 姓名 端木埰
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| 字号 字子畴
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| 民族 汉族
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| 官职 内阁中书、会典馆总纂
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| 职业 清代文学家
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| 出生地 江苏南京
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| 出生时间 1816年
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| 去世时间 1892待考证
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| 所处时代 清朝
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| 主要作品 《赋源》
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人物介绍
端木埰的仕途总体上说是比较顺利的，他很早就得补诸生，而且岁科试屡次称冠，所以能以优行入贡，录用知县，后又得祁寯藻的推荐，除内阁中书。后来又补典籍，充会典馆总纂（公元1886年），升侍读。少有诗才，弱龄作《梅花诗》，有“饱经霜雪无寒相，能返阳和亦大才”之句，其胸襟与志趣已初步显现。
但他“性兀傲，不与时俗谐”，“自甘冷僻”，“最恶权贵人，意所不惬，必面斥之”，而且直到晚年仍自称“平生豪气未除”。在人格追求方面，他似乎对苏轼别具青眼，他在庚辰年（公元1880年）东坡生日所作的《水调歌头》词中曾把苏轼称为“宰衡材”“奇才”，认为“尔日倘登用，韩范许同侪”，而对苏轼身前被“群小”挤排，身后更有“腐儒袭谬”表示了深切的同情和愤慨。他的兀傲性格和不与时谐，似乎都可以从他对苏轼的感叹和追慕中寻得端倪。这种性格特点自然会影响到他在政坛的更大发展，所以他把不少的精力放在文学创作和学术研究上，未尝没有别求寄托的意思。功成身退，大约是端木埰为自己安排的人生走向，他在“和幼霞自题四十岁带笠小照”的《百字令》词中既勉励王鹏运“清标玉立，况门高通德、齿当强仕”，又告诫他“烟波带笠，功成徐遂初志”，兼有对王鹏运的劝慰和自励之意。
端木埰著作总名为《有不为斋集》，经史方面的有《经史粹言》四卷、《读史法戒录》四卷等，文学方面则著有《碧瀣词》、《楚辞启蒙》、《赋源》等，编选有《宋词赏心录》、《金陵诗征录》等。
作品特点
- 端木埰的词往往从日常情景出发，表现自己或细腻幽微或清雄豪迈的心思。他的词一般都有简短小序，说明自己的创作原因，如“新凉”、“龙树院即景”、“秋气”、“十六夜对月”等等，以景现情。如《齐天乐·月夜坐太清观》词上阕云：“画楼歌管春如梦，幽人独游尘外。碧宇高寒，红墙寂静，天与清凉诗界。中天翠彩。喜风露无声，玉轮高挂。领略清晖，浣将灵府倍潇洒。”清幽之景与作者潇洒尘外之情已浑然难分，别具姜夔“清空”之意趣。再如《齐天乐·甲申守岁有感》下阕云：“平生豪气未减，记萧斋读月，长剑孤倚。碧海屠鲸，青田饲鹤，少日心情空记。新来更喜。幸留得儿时，夜灯书味。为问梅华，可容同调比？”用清旷之语写平生豪气，显然有苏轼词的影子。
- 端木埰写得最多的是与同僚、词友的寄赠酬唱之词，这些词不仅传写友情，记一时雅事，也往往以此衬写自我怀抱。集中酬唱最多的是王鹏运，多达十九首，其他如许鹤巢、况周颐、彭瑟轩等也有若干首。如《碧瀣词》开篇《疏影·和幼霞》下阕云：“回忆平生壮志，素心共诉与，无限枨触。一样蒹葭，何处伊人，秋声渐满林麓。尊前几许缠绵意，镇写入、新词珠玉。祗自惭、才尽江郎，怎和引商高曲？”“平生壮志”、“无限枨触”、“几许缠绵”一一写来，于低回倾诉中显出一种沉郁之致。他在这一类词中，既写“贤主多情，叩门相就更呼饮”的互访同酌之乐，也写“伤心当日胜友，到重来散尽，清泪交衽”的凄凉苦楚，令人哀感动容。
- 咏物词也是端木埰词中值得被关注的一方面，《碧瀣词》中的咏物词共有十七首，所咏之物有兰、枣、松、猫、蟋蟀、水仙、绿荫、秋光等。咏物词的创作素以为难，张炎《词源》要求对所咏之物，既不“体认稍真”，也不“模写差远”，妙在似与不似之间。沈祥龙《论词随笔》更直言：“咏物之作，在借物以寓性情。”端木埰的咏物词大多在描摹形神方面较为成功，但也有一些词咏物而兼写性情，格调比较高远。如《齐天乐·秋籁》词云：“劲风初应清商律，三千大千吹满。乱叶敲窗，幽虫绕砌，顿把罗衣催换。新凉骤转。正莲漏更长，月轮天半。枨触秋怀，读书声里一灯翦。□□闲阶添送爽气，听琤琮榈铎，宫徵都变。戍鼓宵严，悲笳莫急，谱出征夫哀怨。天涯岁晚。想风雨关山，劳歌道远。漫倚金尊，画堂喧翠管。”把自然界的劲风、乱叶、幽虫、爽气与人世间的读书声、戍鼓、悲笳、劳歌凝合成一幅“天人合一”的听觉世界，并由此传达出作者关怀民瘼的眷眷情意。其创作方式与情感特征与王沂孙的咏物词颇为神似。
- 不言而喻，端木埰词中那些忧时念乱之作，更具一种震烁人心的力量，这与端木埰生当风云际会的封建社会末期，又深拥忠爱之情密切相关。集中如《石湖仙·读曾文正师家书敬跋》、《庆春宫》、《水调歌头》、《齐天乐》、《齐天乐》、《齐天乐》等，借助屈原、苏轼、岳飞、等史实和风节，表达自己对这些历史人物的追慕和对时局的忧虑，忠爱之意，情溢笔端。如《满江红·岳忠武王书〈出师表〉和幼霞》词云：“野寺荒灯，听飒飒、秋风惊乍。想儒将、风流洒落，戎机整暇。异世同符伊并吕，齐声合拟骚和雅。待评论、三代下人材，我三也。□□同赤手，支倾厦。军声震，撼屋瓦。痛衰朝耻恨，一般难洒。无命关张纷去已，并时浚桧何为者。对崇祠、古墨想英姿，泪倾泻。”既有对英雄的风流洒落英姿的怀想，又有对造成“衰朝耻恨”的投降派的谴责，还有对英雄壮志未酬的同情和悲愤。这一类词大多作于他公元1856年入都以后，其时兵事频仍，国势飘摇，因着与祁寯藻的这一层特殊关系，他的词遂更多地关注现实。甲申年（公元1884年）以后，他与王鹏运、况周颐等同直薇省，他们同为朝中之臣，同怀济世之意，同具耿直之心，所以嵩目时艰，在琴尊唱和中，将那一份抑郁不平之气，胥于词发之。这种绵延30余年的情怀也就成为他词中的一个标志，并直接影响到“晚清四大家”及此后词人的创作风尚。
- 端木埰作词擅发新意，如其《齐天乐》词写牛郎织女之事，即对本属神界之事铺叙展衍为人间欢爱之意深致不满，其词序云：“前人有言，牵牛象农事，织女象妇功。七月田功粗毕，女工正殷，天象亦寓民事也。六朝以来，多写作儿女情态，慢神甚矣。丁亥七夕，偶与瑟轩论此事，倚此纠之。”其词云：“一从雅豳陈民事，天工也垂星彩。稼始牵牛，衣成织女，光照银河两界。秋新候改，正嘉谷初登，授衣将届。春耗秋梭，岁功于此隐交代。□□神灵焉有配偶，藉唐宫夜语，诬蔑真宰。附会星期，描抚月夕，比作人间欢爱。机窗泪洒，又十万天钱，要偿婚债。绮语文人，忏除休更待。”
词学渊源
- 端木埰的词学渊源，远接以张惠言和周济为代表的常州词派余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁寯藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。他的词学特征和学术背景都具有浓重的历史痕迹。
- 端木埰在《碧瀣词》自序中曾说到自己的词学渊源，始于清道光戊申（公元1848年），其时因江宁水灾，金伟君先生从采蘩桥移居天禧寺之听风阁，与端木埰寓所相距不过数武，因得时相请益，同侍先生侧的还有杨朴庵、许仲常、钱渐之、僧花雨以及端木埰之家兄数人，适逢金伟君填“秋影”、“秋声”两词，诸生为慰先生穷愁之闷，遂群相唱和，联为“听松词社”。据端木埰自序所云：“仆虽从事于斯，茫然不知词为何物。先生为约略指示。”先生所指示的学词路径包括两点：其一，多读宋词别集，以明词曲之别；其二，严奉万树《词律》。同时因为金伟君与端木埰之先君交厚，因得知其先君即已嗜词，只是吟成即毁，故家中无片纸留存。而在词学趣尚上，端木埰先君“于古人酷好白石，以未见全集为憾，且极严词曲两戒之辨，每谓今人所作皆曲也，非词也。”端木埰《宋词赏心录》于姜夔词选录两首，未尝没有弘扬先君之志的初衷在内。他在《惜红衣·和瑟轩即代答柬》词中曾有“周、姜既往，古乐渺难识”之句，则他推崇姜夔与严守词律，原本也是有内在关系的。
- 端木埰的词学导师值得一提的还有祁寯藻。祁寯藻（公元1793～1866年），字叔颖，又字春圃，号实甫，晚号观斋，山西寿阳人。清嘉庆十九年（公元1814年）进士，官至礼部尚书。祁寯藻不仅在在政治上极力推荐端木埰，称他“由文学以达政事，各有所长，堪资器使”，而且在填词创作上对端木埰也有言传身教之功。端木埰在《齐天乐》词前小序中说：“埰自丙辰（公元1856年）入都，馆寿阳师宅，琴尊唱和，藏稿甚富。逮壬申年（公元1872年）奉讳仓卒出京，尽失之。偶检书簏于败纸中，得师和东坡《满庭芳》词，喜极而悲。俯仰廿年，往事增感，哀吟一阕，亦如杜老追酬蜀州作也。”“寿阳师”即祁寯藻，盖以其著籍“山西寿阳”相称。这首词当作于公元1892年，他追忆三十多年前与祁寯藻琴尊唱和的那段惬意生活，并对出京二十年来的生涯满怀感慨。祁寯藻既对苏轼词独致青睐，则师生唱和之际，自然会多有交流。而端木埰辗转各地二十余年，一直将祁寯藻的和苏轼《满庭芳》词随持身边，其倾慕之深，也可想见。他们当年酬唱的具体内容，已难一一考证，然端木埰《齐天乐》此词换头有“还思当日倡和，半忧时念乱，蒿目兵事”之句，则其词风仍是偏南宋一路，与王沂孙等宋末词人为近。虽然端木埰的偏嗜王沂孙是由金伟君奠基，但如果他没有与祁寯藻的这一番与宋末词心词境形神兼备的唱和，也许会动摇到他的词学理念。
- 另据况周颐《莺啼序·题王定甫师〈媭碪课诵图〉》小序云：“……周稚圭先生尤填词专家，端木子畴前辈曩同直薇省，奉为词师。”周稚圭（公元1782～1862年），即周之琦，稚圭为其字，号耕樵，又号退庵，河南祥符人（今河南开封）。清嘉庆十三年（公元1808年）进士。著有《心日斋词》六卷，存词四百余首。又选唐五代宋元十六家词成《心日斋十六家词录》二卷，选目占前三位的是晏几道（四十七首）、吴文英（四十二首）、王沂孙（三十七首）。周之琦与端木埰虽年龄相差三十四岁，但其间犹有四十六年年齿相及。即使从端木埰随金伟君学词之初的公元1848年算起，也有十四年的时间存在两人交往之可能。然而根据现有资料，尚无法判断两人有无直接词学往来。不过端木埰与况周颐等“同直薇省”，已是清光绪甲申年（公元1884年）以后，其时周之琦去世已二十余年，故端木埰奉周之琦为“词师”，很可能只是私淑而已。周之琦在词学思想上属浙西一派，他作词“短调学温、李，长调学姜、史”。他在选本末附论词绝句评姜夔云：“洞天山水写清音，千古词坛合铸金。怪底纤儿消生硬，野云无迹本难寻。”已可见出他的审美趣尚。他的选本对于声律考订特严，杜文澜称他与纳兰性德、顾贞观并为清代最工律法者。以此来探索端木埰奉为词师的原因，也许与周之琦在慢词创作方面雅重姜夔、王沂孙等，又特重声律有关。这既是他自己填词创作的取径，也是他在告诫后学如况周颐等严名声律，并于《宋词赏心录》专选姜夔两首词的原因所在。从理论上说，他能兼融浙西、常州两派，追本溯源，也当与他的这一份词学渊源有不可分割的关系。
- 以上三位词学导师，或直接或间接影响到端木埰词学的总体格局。质实而言，金伟君的雅意碧山，使端木埰由此直接周济词说，奠定他偏向常州派的理论趋势；而其先君的酷嗜白石，祁寯藻的寄情宋末，周之琦的传承浙西，使他又时时突出常州派的理论藩篱，而更多地呈现出一种浙、常两派合流的局面。