積福損福，全在自己做主
原文
人間任何事都有規則，找到了命運的規則，就不難計算出人的命運軌跡。
很多人佛經，即是在窘境的時分即是求個期望，在順境的時分即是求個心安，都是源於對將來的不確定感。
算完命後，老是期望有個化解的方法。但從命理視點而言，並不能給你供給任何解決方案。對將來的奉勸，也不見得有啥用，一是不見得能聽進入，二是當時即是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自個的控制能力範疇。
三分天命，七分人為。命是把握在自個手上的，是自個的心與行動在時時刻刻擺布命運。
（1）要改命，調整自個的心態，修正自個的行動
福從哪裡來？首先是從心上來的。只要慈善柔軟的心能納全部福。要着意培養自個的慈善心，對六合萬物、一草一木、全部低微細小的生命，都要有深切的慈善之心。慈善柔軟的心，讓你的身上散發着一種強壯的吸引力，全部所需，不求自得。
所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費。用任何東西，都要喜愛它，不要輕賤它。這即是惜福。惜福不只是省下那一點東西，也不是你買不起，而是一種生活情緒。這種情緒決議你有沒有資歷享用福報。
多一點感恩之心，在全部值得感恩與不值得感恩的當地，發現感恩的當地。這麼，六合萬物都會眷顧你，對你恩寵有加，讓你絕處逢生，處處眷顧着你。 （2）布施
人的福報是有限度的，六合萬物，啥都有定數。你花完了也就沒有了。人身後，絕大多數落在餓鬼道，為啥？由於不懂得布施。積福的方法是布施。來人間一趟，即是耗費福報來了，福報耗費完了，只能落餓鬼道，百年難求一飲一食。
財富來源於布施。布施出去的錢，肯定不會虧的。果實永久遠遠多於下下去的種子。很多富豪都有布施的習氣。這是他們歷生歷世帶來的習氣，恰是這種習氣，讓他們樂於布施，故有當代大富之報。此世的布施，又讓他們將來得大福報。布施的果報紛歧定要比及下一生，很多是馬上就有見到報答的。
當然，無求之施才是正路。但咱們大多數都是凡人，從凡人到聖人，是能夠通過這些行動，逐步改動，一步一步走上去的。布施的進程，即是個放高興量的進程。
布施越多，心境越大，越仁愛。這是從布施進程中一步步培養出來的。
布施時的心態也是很主要的。以歡欣之心布施出去的財富，報答的財富也是讓你高興的。而以不高興的情緒布施出去的財富，報答的也僅是財富，這些財富不能給你帶來高興。
（3）性情寬厚一點
很多或過分過火、或過分苛求、或太好潔癖的人，通常易遭橫事或惡病。而心量廣大、啥事都看得曩昔的人，通常平平安安，啥事都沒有。
這即是心造命。你的心這也不容，那也不容，你的世界即是不寬恕的世界。六合也不會對你寬恕。一些事可小可大，在他人身上是小事，到你身上就變得不可收拾。小小的厄運與差錯，在他人是很容易就曩昔了，在你那裡就變成了大劫。
所以啥都不要外求，先問問你自個的心。你啥樣的心，感生啥樣的世界。外境即是你的心的鏡子。為啥你走到哪兒都受人期待，你的世界一片祥和？由於你的心慈祥、平緩、寬恕。
為啥有的人走到哪都不受人尊敬？由於他的心過火、自私、看誰都不順眼。心好的人，他眼裡的世界一片祥和，而人間之事，也通常照着他的心念走；心壞的人，他眼裡的世界一片暗淡，而他的世界之事，也通常都是暗淡之事。
這即是心造世界。這是個心與業一起效果的世界，心在很大程度上擺布着你的世界；業也是人的行動的結果，也是心所決議的，所以歸根到底還是心造世界。
（4）再則，對六合萬物多一點敬畏之心
人在人間是很渺小的，好像一棵小草，用不着世界聯手來消滅你，一陣風、一點水、一點小小的差錯、一點細小的反常都能讓你灰飛煙滅、萬劫不復。 世界的雜亂深廣遠在人的智慧以外。不要憑着自個一己之見，隨意抨擊你不了解、或自認為了解的事物。對六合神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而遠之，但不要去侮辱。把火燒天，你傷不了天，你傷的是自個的手。
這一點一定要當心，天底下沒有比做這麼的蠢事來給自個製作費事更快的捷徑。
（5）人之尊貴，在於有所控制
生而不克，則泛濫成災。積福猶如往一個桶中裝水，而有些行動即是那桶底下的洞，積多少福，都會漏光。那啥是這個縫隙？最大的縫隙是不孝，不孝爸爸媽媽與公婆。這即是個無底的桶了，這隻桶是再也裝不進水的。
（6）再一個縫隙是不當之財
不當之財是嚴峻耗費福報的。財來得不明不白，也一定去得不明不白。留下的只要如影隨形的業報。
（7）還有邪淫，這個是損福報收效最快的
有很多人就有領會，邪淫往後，一些已成定局的事眼看着就落空了，並且落空得莫名其妙。邪淫的人，記憶力差，精力精神萎頓，不受人尊敬。遠期而言，於婚姻有極大的危害，得不滿意愛人，即便對方是個大仁大義之人，也會兩個人相處不來，即所謂的性情不合。實際上哪裡是性情不合？是你的福報不夠。
這方面的福報都讓你損耗光了，你沒福再受用了。婚後的邪淫，不論做得多隱秘，婚姻上應得的福報，都要大打折扣。邪淫再則損財、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望着啥？[1]