鞦韆·華郭春光欲暮時

《鞦韆·華郭春光欲暮時》是北宋儒家學者，哲學家、改革家李覯的作品之一。

李覯自幼聰明好學六七歲始「習字書」，十二歲就能寫文章。十四歲父親去世，母親「墾閱農事，夜治女功」（《先夫人墓誌》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外遊學。二十歲以後，文章漸享盛名。景佑年間，他步行到京城汴梁（今河南開封），尋求仕進之途，毫無結果而歸。次年，參加鄉舉，又名落孫山。慶曆元年（1041），應茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選。

李覯屢試科舉不第，以教學為生，創建"盱江書院"，從學者常有數百人。後經范仲淹推薦^[1]，任太學助教、直講，卒年五十歲。北宋時期的江西學風重經世致用，這一學風，由歐陽修倡之於前，王安石得君行道於後，而李覯則是處於其間的一個十分重要的思想代表。

鞦韆·華郭春光欲暮時

“

華郭春光欲暮時，采繩爭蹴夜忘歸。

佳人不道羅紈重，擬共楊花苦鬥飛。

”

— [北宋]李覯

重兵思想

李覯深知軍隊、戰爭在國家社會生活中的重要地位、作用，故對軍隊的建設十分重視，並有具體而精闢的見解，於中可見其救世之意。我們知道，戰爭是由來已久之事，亦是一個國家、民族的大事。所以它引起中外歷代的哲學家、思想家、軍事家的高度重視，因而從古及今都在人們心目中占有重要位置。

如古希臘哲學家赫拉克利特就認為：「戰爭是普遍的。^[2]」、「戰爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成自由人。」戰爭不僅是普遍的，而且是神聖的，它可以決定人和宇宙萬物的一切。所以他又說：「戰死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔。」因此「神和人都崇敬戰爭中陣亡的人。」戰爭中陣亡的人，是「更偉大的死」，應當「獲得更偉大的獎賞」。就是說把戰爭視為頭等大事。在中國古代先皙中，把「兵」（或戰爭）視為國之大事，尤為普遍、突出。在中國古代的典籍中，有關兵戎、戰爭在人們社會生活中所占重要地位的論述，真可謂史不絕書，屢屢可見。

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