福报是有定数的，不可尽享
福报是有定数的，不可尽享，人生有它福乐的一面，也有它灾祸的一面，这是每一个人都能感触得到的，而这二个东西是常常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽，《易经》的思维是这姿态的。就是说一个人会苦楚，基本上的要素就是：咱们对人生有一种过失的等待，咱们总期望人生应该要完美无瑕，我的身体应该要健康、表面要庄重、他人对我都十分的好，各种的人事缘由都大风大浪。
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咱们有情众生，特别是佛弟子，当然偏重离苦得乐，咱们期望此生的生命，乃至于来世的生命，可以脱离苦楚得到安泰，这是悉数佛弟子一起的期望。来世的安泰，每一个人的计划不一样，有些人想要增上身、有些人想要求生净土，咱们都尊敬咱们的挑选。可是此生的安泰，这是一个十分首要的要素。 可是此生怎么效果安泰呢？佛陀在经典傍边一再的偏重：少欲满足是安泰的根源。佛陀在经典上说：“多欲为苦；少欲满足，身心安泰。” 中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根柢思维，它提出一个首要的观念说：“祸福相依”，就是人生有它福乐的一面，也有它灾祸的一面，这是每一个人都能感触得到的，而这二个东西是常常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽，《易经》的思维是这姿态的。就是说一个人会苦楚，基本上的要素就是：咱们对人生有一种过失的等待，咱们总期望人生应该要完美无瑕，我的身体应该要健康、表面要庄重、他人对我都十分的好，各种的人事缘由都大风大浪。 可是咱们心中所等待的东西，是不存在的。 咱们曾经造的业力，有善业、也有罪业；可是咱们在得果报时分，咱们却不喜爱罪业表现出来！所以咱们对生命发作过失的等待，这个是一个苦楚的要素。 咱们一个人少欲满足，就是你有智慧的查询：正本人生带一点缺点，这个人生才可以正常而耐久。诸位要知道，咱们前生造了善业，可是也造了罪业，咱们有必要让罪业有开释的管道。这句话你要听懂，你就知道为何要少欲满足。就是说，你必定要让罪业有开释的管道；你把罪业开释的管道悉数塞住，那不吉利的工作就即将会出现，乐极就会生悲！ 你要能这姿态想，你很天然的就少欲满足，不寻求满足，这个本地有缺点是正常的，人生正本就有缺点，迟早要去了解这个内幕。知道祸福相依，带有一点缺点，这个人生才是实在的。[1]