礼仪年历

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礼仪年历（Calendar, Liturgical），基督教所本之犹太教，有一很详尽的礼仪年历，里面列出各种圣日及节期︰其中有一个是每周一次的（安息日，the Sabbath1034,Sabbath），另有一节期是每月一次（月朔），其它则以年为单位。安息日及其它主要节期（不包括月朔），在利未记二十三章有记载，称作「圣会的节期」（2节）。此时，所有以色列人都要聚在一起敬拜，不像平时的日子，只有祭司供职。除了赎罪日他们要禁食外，其它节日都是可以吃喝的。到了旧约晚期，他们加上普珥日为新的节期；两约之间亦加入「修殿节」（是记念献殿的日子，参约十22），和其它的节期。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。

目录

简介

教会建立初期，他们除了原有的犹太教节期外，自然也有教会本身的节期（如受难节）；但外邦教会一开始便对犹太人的律法持有怀疑，在耶路撒冷大会（徒十五），教会决议免去外邦教会守安息日；这原是众节期中最重要的，外邦人却不必守。主后七十年，圣殿被毁，加上外邦信徒与犹太信徒的差异日深，犹太教原有的节期日渐被人遗忘；到了一世纪末，犹太信徒似乎愈来愈为外邦信徒同化，教会中犹太教的色彩淡退，只有某些团体〔如伊便尼派（Ebionites）、拿撒勒派（Nazaraeans）〕仍然守着律法要求的节期。从第二世纪开始，就算是巴勒斯坦地的教会也只有基督教的节期了。

教会最早的节期，就是「主日」，这是新约及使徒后期教父（Apostolic Fathers154,Apostolic Fathers）均有述及的；它有点像安息日，只是主日为星期日，而安息日是星期六而已。

第二个我们知道也是以星期为单位的节期，是每周三与周五的禁食〔《十二使徒遗训》（Didache）第八章，约主后100〕，与犹太教周一及周四的禁食分别出来（参路十八12）。至于以年为单位的教会节期，仍然以犹太节期为模式，因为它们记念的事件，都发生在犹太教的节期︰复活节（Easter390,Easter）或受难节（即逾越节），是二世纪源于东方教会，五旬节则在二世纪末源于西方教会。五旬节是复活节后的第七星期，刚好作为七周记念之结束。至于升天节、显现节及圣诞节，全是四世纪后才有的节日，后二者原是十一世纪东方和西方教会记念主降生的日子。西方教会非常看重圣三一主日，它是十世纪才开始有的。

在中世纪，教会节期变得复杂起来。加上记念圣徒的节日，结果几乎每一天都有一个圣徒（Saint1038,Saint）或圣节要记念。有时一些圣徒（及其事迹）是虚构的；有时一天内竟要同时记念几个圣徒。中世纪还有记念教父的节日，如诸圣节〔与炼狱（Purgatory972,Purgatory）教义有关〕及圣体节（与圣餐之变质说有关；参圣餐，Eucharist423,Eucharist）。改教家大力改革教会的节期，大大删减其数目，但只有苏格兰一地能贯彻始终，而仅保留主日。但我们不要忘记，教会节期的重要意义，是要指出，我们每一日都是属于主的。今天教会的节期，主要在记念耶稣基督的一生，记念祂的降世、死亡及复活。