石佛寺
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石佛寺，位於八達嶺水關長城上風上水之寶地，明代《西關志》記載，石佛寺在居庸關北15里，因有石鑿大悲佛像而得名。
石佛寺，元朝末年修建並興盛，石佛寺村座落於石佛寺旁，因石佛寺而得名石佛寺村；明朝戚繼光將軍在修建八達嶺長城期間日夜前往石佛寺頌念《金剛經》，以助萬里長城修建後抵禦外強屹立不倒，故先有石佛寺而後有八達嶺長城之說；
清朝康熙皇帝當年御駕親征准葛爾丹時為了確保得勝特意繞道前來石佛寺燒香祈願而後得以凱旋歸來；近代詹天佑在修建京張鐵路期間實施方案屢屢不定，為了得到佛祖點撥每日往石佛寺燒香祈願而後終得佛祖點撥順利完工。
石佛寺，今有各地商賈為事業前來許願還願，有老者為健康前來許願還願，有青年男女為愛情前來許願還願，有中年為子嗣前來許願還願，可見石佛寺廟宇之靈驗。
目錄
寺廟簡介
石佛寺，古稱佛岩寺,《西關志》載：「佛岩寺在居庸關西北二十五里，興廢無考，維寺中石佛一尊刻遼開泰四年(聖宗年號1015年)字跡， 壁間又書元大德十一年(成宗年號1307年)造字跡，約之創自遼金時，其為古剎信矣。」石佛洞石佛為縣級文物，位於殘長城北側米，周圍連綿群山，有一天然板石洞，洞口高2米，闊4.7米，深5米， 內有坐式石佛一尊高2.85米，雕刻精細,造型渾厚，獨具風格，為北 京地區少有的石雕佛像，保存完好。 林中有山小路與該洞相通。
佛寺石碑
當「水關長城」已經被「修繕」的完全見不到它的本來面目的時候，幸好這裡還有其他古蹟能夠艱難的「倖存」下來，那就是「石佛寺」。為了儘量不去破壞歷史遺蹟，遊客所看到的「石佛寺」是分成兩個部分的：「寺院」和「佛爺台」。開車駛下「八達嶺高速」，離開收費站，馬上就可以看見路邊的一處古蹟：佛爺台。這個地方太不起眼了，如果不是旁邊立着一塊還算醒目的「石佛寺」石碑，我可能根本就不會把它和「寺廟」聯繫到一起。
如果我沒有記錯的話，「佛爺台」上面供奉着十三尊神像。坐北朝南的「主尊」一位，左右兩邊各有一個「侍從」，東西兩翼另外還各有五個神像。這些都是距今已有700多年的元代石像，雕刻技法古樸，服飾獨特、形象生動。
主體建築
「石佛寺」的主體建築，位於「水關長城」景區內部，距離我們住的度假村非常的近。現存的寺院，只是建築遺址，原寺已於1901年被八國聯軍焚毀。由於修建「八達嶺高速」，將寺院遷建於此，並且將散落各處的十多尊石像收集整理，在這裡供奉。
兩進院落
寺院的規模非常小，還沒有我們住的度假村的三分之一大，只有兩進院落。主體建築「大雄寶殿」在第二進院落里，兩邊連着寺院的後牆。從大門口斑駁的匾額上，就可以看出這裡人氣的冷清，估計沒什麼遊客會來。
景區布局
一、石佛寺《五言詩》
長城古道旁,佛寺村人氏，先人拓居處，後輩儒道釋。
佛寺七百年，香客踏破靴，眾口說靈驗，縷縷香不絕。
百年京張路，當年貫八達，一步一維艱，過山過嶺峽。
長夜難明時，千慮各種法，青燈伴古佛，方案終究寡。
正月十五日，注目大」佛"字，佛字散開來，只余「弗"形式。
開示在眼前，佛指迷津路，搬開兩條軌，"之"字全解除。
自強靠正知，不忘心始初，世世為我尊，更賴佛支柱。
廟宇大與小，靈驗才是真，御駕準噶爾，下馬躬其身。
一路旌旗展，敵酋望風逃，收拾好西北，凱旋紫禁朝。
繼光築水關，《金剛經》不輟，無量佛力現，長城永不破。
二零一六年，古寺着新飾，繼往又開來，頂禮石佛寺。
二、億年玄臧石佛的淵源：
二零一六年，重興石佛寺，外出尋寶。行至五台清涼世界，身乏倦困，覓一處蔭涼山體小憩。甫一坐下，頓感渾身生力，背部火熱似有陽光照耀，似夢非夢中，轉身而視，傾刻，山體晃動，樹木花草離山而去，空白之處，突兀巨石，石中眾菩薩或坐或站或行於半空，眾生膜拜其衣袂之下。愕然間，忙合十俯首，少傾，仰頭再觀，此巨石竟與山體脫離，獨立而出…緣、緣、緣。石佛寺造化深厚，佛祖垂愛，恩賜巨石，遂啟運回京，供奉於高台之上
三、千年石佛：
五尊千年石佛，從左至右一次是：上師，彌勒佛、釋迦牟尼佛、燃燈佛、上師
四、《般若波羅蜜多心經》石碑，原文260字如下：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩捶依般若波羅蜜多，故心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛依般若波羅蜜多，故得阿褥多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。[1]