知

知（拼音：zhī、zhì）為漢語一級通用規範漢字（常用字）。

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此字始見於商代甲骨文，古字形從「口」為形，「矢」為聲。「知」的本義指曉得、了解、識別。引申做使動用，表示使知道。又作名詞用，指知識、知覺。知引申指人的認識能力、智慧，此義後寫作「智」。「知」又由掌握知識引申為主管。 「知」字所從的「矢」字，應是根據讀音音化的聲符。而段玉裁《說文解字注》認為「矢」另有作用：「識敏，故出於口者疾如矢也。」「矢」是箭。箭射出去是極快的。這段話的意思是，知道、認識的事物，就能像箭射出去一樣脫口而說出。 智慧之「智」與知識之「知」本無嚴格區分。「智」既用為智慧之「智」，也用為知識之「知」；「知」除了用為知識之「知」，也常常用為智慧之「智」。大約到漢代用法分工才逐漸確定，分化為兩字。 知（智）字在造字時，既可表示智慧，又可表示知道，二者有不可分割的聯繫。「知道」包括兩個方面，一是自己知道，二是讓別人知道。所以「知」又表示「使人知道」。如「通知」就是把某件事情讓別人知道。 知道、了解、理解人和事物，是通過眼看、耳聽、鼻嗅、口嘗、手摸和大腦思維而獲得的，因此引申為知覺、感覺。如《詩經·檜風·隰有萇楚》：「夭之沃沃，樂子之無知。」詩人羨慕羊桃樹青春茁壯，枝繁葉茂，沒有知覺，也就沒有痛苦。 有智慧有知識便會受到政府和社會的尊重、賞識、優待。《管子·四稱》：「昔者有道之臣，委質為臣，不賓事左右，君知則仕，不知則已。」大意是古代有原則的臣子，自從下拜為臣之後，不去巴結君主的近臣。君主賞識他就做官，不賞識就退隱。 有知識有智慧，適合於主持某一範圍內的重要事務，故引申為主持，即掌權。宋代以來的縣長叫「知縣」，本是「知某縣事」的簡稱，意思就是管理某縣的行政等事，又稱「縣知事」。其他如「知府」「知州」等，都是管理或主持一府、一州的長官。 因為彼此的交情，只有在相互了解的基礎上才能更加深厚。所以「知」引申指「交好」。「知己」是最好的朋友，王勃《送杜少府之任蜀州》詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」其他如「知心」「知音」「知交」都指要好的朋友。

目錄

古籍釋義

說文解字 【卷五】【矢部】陟離切（zhī） 詞也。從口從矢。 說文解字注 「詞也」註：白部曰：「𣉻，識詞也。從白，從虧，從知。」按此「詞也」之上，亦當有「識」字。知、𣉻義同，故𣉻作知。 「從口矢」註：識敏，故出於口者疾如矢也。陟離切，十六部。 廣韻 陟移切，平支端 ‖ 矢聲支部 知，覺也。欲也。陟離切。六。 康熙字典 【午集中】【矢部】 知；部外筆畫：3 （zhī）《唐韻》陟離切。《集韻》《韻會》珍離切。《正韻》珍而切，並智平聲。《說文》：詞也。從口從矢。徐曰：知理之速，如矢之疾也。 又《玉篇》：識也，覺也。《增韻》：喻也。《易·繫辭》：百姓日用而不知。《書·臯陶謨》：知人則哲，能官人。 又漢有見知法。《史記·酷吏傳》：趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。註：吏見知不舉劾為故縱。 又相交曰知。《左傳·昭四年》：公孫明知叔孫於齊。註：相親知也。又《昭二十八年》：魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》：樂莫樂兮新相知。 又《爾雅·釋詁》：匹也。《詩·檜風》：樂子之無知。註：匹也。 又《廣韻》：欲也。《禮·樂記》：好惡無節於內，知誘於外。 又猶記憶也。《論語》：父母之年，不可不知也。 又猶主也。《易·繫辭》：乾知大始。《左傳·襄二十六年》：公孫揮曰：子產其將知政矣。魏了翁《讀書雜抄》：後世官制上知字始此。 又揚子《方言》：愈也。南楚病癒者，或謂之知。《黃帝素問》：二刺則知。註：上古以小便利腹中和為知。 又藥名。《日華志》：預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 又地名。《左傳·昭二十七年》：公徒敗於且知。 （zhì）又《集韻》《韻會》知義切。《正韻》知意切。並與智同。《易·臨卦》：知臨大君之宜。《荀子·修身篇》：是是非非謂之知。 又姓。《左傳》：晉有知季，即荀首也。別食知邑，又為知氏。