益姓
益(Yì)姓源出有三: 1、出自州名，以地名為氏。漢朝的時候，四川省廣漢屬於益州管轄，在這個地方居住的人，後來有的以州名為姓，成為益姓的一支。 2、出自縣名，以地名為氏。此縣的居民有的就以縣名的頭一個字作為姓氏，稱為益氏，成為益姓的一支。 3、來源於嬴姓，以祖上名字為氏。上古顓頊高陽氏的後裔中有叫伯益的，被推舉為嬴姓各族的首領，並且賜姓為嬴，也形成了益姓的一支。
目錄
益(yì)姓源流
源流一
源於嬴姓，出自舜帝的臣子伯益，屬於以先祖名字為氏。遠古時候，人文始祖黃帝有個孫子叫顓頊，顓頊的兒子叫大業，大業又有兒子叫皋陶。皋陶在中國神話中是公正的化身，傳說他是公正的法官，清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角神羊，能知道誰是有罪的人，因此在皋陶審理案件時，凡遇到疑難就牽來神羊，神羊就會用獨角去觸有罪的人。皋陶有個兒子叫伯益，在歷史商亦稱伯翳、柏翳、柏益、伯鷖、大費等，他是舜帝執政時期的一名賢臣。伯益是當時東夷族的部落首領，其勢力範圍位於今山東省的日照地區。在史籍《春秋左傳正義•隱公二年》中注釋:"《譜》雲:'莒嬴姓，少昊之後。周武王封茲於期於莒，初都計，後徙莒，今城陽莒縣是也'"。在著名的大汶口文化和龍山文化時期，堯王城遺址的前期是少昊的都城，後期就是伯益的都城。其都城之南三公里處的日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內，在天台山上有傳說中伯益挖的井，自古以來一直稱作"益井"。在伯益的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱益氏、翳氏、鷖氏，世代相傳至今，史稱益氏正宗，是非常古老的姓氏之一。
益氏和嬴姓是同一祖先，益氏族人大多尊奉伯益為得姓始祖;伯益也是趙氏、秦氏、徐氏、馬氏、梁氏、黃氏、費氏等諸多嬴姓之氏的共同始祖。
源流二
源於地名，出自周王朝時期齊國益都，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《太平寰宇記》記載，在戰國時期，齊國境內有一邑地名為益都(今山東壽光)，在此邑的住民中，多有以居邑名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。
源流三
源於地名，出自漢朝四川益州廣漢一帶，屬於以居邑名稱為氏。漢朝時期，廣漢地區(今四川廣漢)屬於益州管轄。
益州，就是古蜀國之地，漢武帝劉徹置其為益州。在典籍《釋名》中解釋:"益，阨也，所在之地險阨也。"四川地區山巒重疊，因稱其為"益州"。在益州的住民中，多有的以州名為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，該支益氏姓本源繁複，不可一論。
源流四
源於植物，出自唐朝時期嶺南中藥益智，屬於以植物名稱為氏。益智，本來是北回歸線地區的一種植物果實名稱，主產于海南島，在雷州半島及廣西、雲南、福建等地區有栽培。在秦朝軍隊開發嶺南地區以後，益智通過進貢方式批量進入皇宮王府，在唐朝中期見盛，後經過商賈逐漸進入民間中藥市場。益智具有中醫藥性，入藥稱益智仁、益智子，拉丁名為Alpinia oxyphylla Miq，藥性辛、溫，具有溫脾止瀉、攝唾涎、暖腎、固精縮尿的功效，主治脾寒泄瀉、腹中冷痛、口多唾涎、腎虛遺尿、小便頻數、遺精白濁。
到了隋朝文帝楊堅執政時期(公元581~604年)，由於皇后的獨孤氏喜食龍眼(桂圓)，其外觀似益智，因此獨孤皇后稱其為"益智"，從此成為龍眼(桂圓)的別名，並由隋朝秘書學士、唐朝弘文館學士、著名的文字(文選)學家曹憲記載入典籍《博雅》:"益智，龍眼也。"龍眼，是無患子科龍眼屬的亞熱帶珍貴果樹，拉丁名為Dimocarpus longgana Lour，也能入藥，具有壯陽益氣、補益心脾、養血安神、潤膚美容等多種功效，可治療貧血、心悸、失眠、健忘、神經衰弱以及病後、產後身體虛弱等症，其葉還能治感冒、瘧疾、疔腫、痔瘡等。
在唐朝玄宗李隆基執政時期(公元712~756年)，所寵愛的楊貴妃就非常喜食龍眼，於是就有六百里加急驛馬專門在每年農曆6~7月貢送京師，以冰鎮保鮮，特供楊貴妃食用。負責管理冰存龍眼冰服侍其美食者，楊貴妃就稱其為"益智侍郎"、"益智郎"等。實際上，"益智侍郎"就是一群宮廷奴婢、太監，其稱不入唐朝官制，關起門來自稱而已，卻甚得唐玄宗重視，居然享受"侍郎"之俸。唐王朝奢靡如此，安、史焉得不亂?唐軍將士安得不逼明皇縊妃!
在"益智侍郎"的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂、或植物名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今。
源流五
源於藏族，出自唐朝時期嶺南吐蕃族宗教官吏益希，屬於以官職稱謂漢化為氏。益希，亦稱益西，原本是唐朝時期吐蕃族原始宗教中的大祭司官稱，屬於家族世襲制官位，是其宗教領袖之一，後成為本名，主要用於藏傳佛教教徒稱謂。藏傳佛教，是佛教三大派系(南傳上部座佛教、漢傳佛教、藏傳佛教)之一，藏族自稱其為"佛教"或"內道"，清朝以來的漢史文獻中稱之為"喇嘛教"，今正式稱謂為"藏語系佛教"。藏語系佛教，始於公元七世紀中葉，當時的吐蕃王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼八歲等身像和釋迦牟尼十二歲等身像以及大量佛經。松贊干布在這兩位公主影響下皈依佛教，分別建了大昭寺和小昭寺。
在廣大藏族同胞中，多有以班禪額爾德尼•羅桑益希的本名為漢化姓氏者，稱益希氏、或益西氏，簡稱益氏，世代相傳至今。
源流六
源於蒙古族，出自明清之際蒙古兀良哈部，屬於漢化改姓為氏。兀良哈，亦稱兀良合、兀良罕，明朝中後期多稱其為烏梁海部，該部的先祖是兀良罕•札兒赤兀歹，創始者叫兀良罕•脫兒豁察兒，是成吉思汗屬下大功臣兀良罕•者勒篾(濟拉瑪)的後裔，兀良罕•者勒篾是兀良罕•札兒赤兀歹的兒子。兀良罕•脫兒豁察兒後來為蒙古喀喇沁部﹑東土默特部的始祖。
今河北平泉縣境，是從喜峰口一路通達東北邊陲的必經之地，元朝時期隸屬於益都路，是中央王朝與東北高麗之間的重要通商途徑，因此清朝政府在斯地設有南五十家子、北五十家子兩個驛站。今南五十家子地區中的白氏、錢氏、霍氏、益氏，北五十家子地區中的鮑氏、白氏、葉氏、金氏等蒙古族居民，都是這兩個驛站台丁的後裔子孫，其中的蒙古族益氏，主要是以曾隸屬之行政地區名稱漢化為氏，即以所隸益都路(今山東濰坊青州)之名為氏，漢化稱益氏，世代相傳至今。
源流七
源於契丹族，出自明清之際女真郭琿氏部族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》記載:老滿洲郭琿氏，亦稱古勒琿氏，源出金國時期女真貴益昆氏族，滿語為Gohun Hala，漢義"鈎子"，傳說是滿族最古老的姓氏之一，世居益都(今山東濰坊青州)、黑龍江流域等地。
到了一百餘年後的宋理宗趙昀端平元年(金哀宗完顏•守緒天興三年，大蒙古國木亦堅汗孛爾只斤•窩闊台六年，公元1234年)，蒙古汗國聯合南宋王朝再滅金國之後，這部分契丹故民又成為了蒙古汗國的下民，再歷經近百年的元朝，到明朝時期一部分族人又隨蒙古良哈部一併成為朵顏三衛的成員，後分別融入漢族、滿族、蒙古族，在清朝中葉以後多冠漢姓為益氏、郭氏、古氏、桂氏、昆氏、樂氏等。
源流八
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今瑤族、彝族、水族、白族等少數民族中，均有益氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓益氏，世代相傳至今，例如元朝時期的普山瑤族首領益智，就是非常著名的歷史人物。 [1]
得姓始祖
伯益。遠古時候，黃帝的孫子叫顓頊，顓頊的兒子叫大業，大業又有兒子叫皋陶，皋陶又有兒子叫伯益。伯益的後代人，就有以益字為姓的，世代相傳。伯益又受賜為姓嬴，嬴姓人創立了秦國，所以伯益也就是秦國的始祖。這樣說來，益姓和嬴是同一祖先。益氏後人奉伯益為益姓的得姓始祖。
郡望
馮翊郡:秦朝時期置郡，漢武帝太初元年(丁丑，公元前104年)設置同名行政區左馮翊，與右扶風和京兆伊合稱"京畿三輔"，其時轄地在今陝西省大荔縣一帶。三國時期曹魏國改左馮翊置郡，治所在臨晉(今陝西大荔)，其時轄地在今陝西省韓城縣以南、白水以東、渭水以北大荔縣一帶地區。北魏時期移治到高陸(今陝西高陵)。
益都郡:古益都，實際上不是郡制，一直是縣制，即今山東省的壽光縣。益都歷史悠久，境內考古上已發現了北辛、大汶口、龍山等古文化遺蹟一百五十多處。史傳漢字鼻祖倉頡就是在益都始創了象形文字。世界第一部農學專著《齊民要術》也是在益都成章。
成陽郡:成陽是先秦時期的古縣名，其時地域在今山東省境內。漢朝時期城陽郡治為莒縣，不久改為國。東漢初期廢黜，末年再置。漢朝時期又有個成陽縣，在今山東省的鄄城縣境內，為濟陰郡屬縣。
堂號
馮翊堂:以望立堂。
益都堂:以望立堂。
成陽堂:以望立堂，亦稱城陽堂。
懷遠堂:元朝的益智是一個很有智謀的人，善於治理政務。曾經做過懷遠將軍、曲靖宣慰使等官職。對於他的治理，百姓們感到很信服，因稱"懷遠堂"。 [2]