登西台慟哭記
原文
始②，故人唐宰相魯公③，開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游，今其詩俱在，可考也。余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即於夢中尋之，或山水池榭、雲嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧眄，悲不敢泣。
又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也。望夫差之台而始哭公焉。
又後四年，而哭之于越台。又後五年及今，而哭於子陵之台。
先是一日，與友人甲乙若丙，約越宿而集。午雨未止，買榜江涘④，登岸謁子陵祠，憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾雨止，登西台，設主於荒亭隅，再拜跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜起。又念余弱冠時往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。有雲從南來，渰浥浡郁，氣薄林木⑤，若相助以悲者。乃以竹如意，擊石作楚歌招之曰：
魂朝往兮何極，暮來歸兮關水黑⑥，
化為朱鳥兮，有咮焉食?
歌闋，竹石俱碎。於是相向感唶，復登東台，撫蒼石，還憩於榜中。榜人始驚余哭，云： 「適有邏舟之過也，盍移諸⑦?」遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作，風凜，不可留，登岸宿乙家，夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲於江。余與丙獨歸，行三十里，又越宿乃至。其後甲以書及別詩來，言是日風帆怒駛，愈久而後濟，既濟，疑有神陰相，以著茲游之偉。余曰： 「嗚呼! 阮步兵死，空山無哭聲且千年矣。若神之助，固不可知。然茲游亦良偉，其為文詞，因以達意，亦誠可悲矣。」
余嘗欲倣太史公著季漢月表⑧，如秦楚之際。今人不知余心，後之人必有知余者。於此宜得書，故紀之，以附季漢事後。先君登台後二十六年也。先君諱某字某，登台之歲在乙丑雲。 謝翱《登西台慟哭記》原文及鑑賞
鑑賞
本文寫於1290年，是為悼念民族英雄文天祥而寫的。南宋的覆滅是一段極為慘痛的歷史。北宋末年，北方女真建立的金政權逐漸強大，肆意南侵，屢犯宋疆，占領了北方廣大地區，造成了國家分裂。南宋初期，金繼續揮兵南下，而宋室統治集團為了保持苟安享樂的生活，不惜稱臣割地，步步退讓，把錦繡河山俯首帖耳地送給金人。後來，蒙古族興起，元太宗窩闊台奪取了女真族統治下的金朝政權。再後來，元世祖忽必烈於至元十六年 (1279) 又滅了漢族在南方的宋朝政權。但是民族英雄文天祥為了挽回覆滅的命運，寸土血戰，百折不撓，「臣心一片磁針石，不指南方誓不休」。直到戰敗被俘，仍然誓死不屈，「若使無人折狂虜，東南那個是男兒!」 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這些壯闊的詩句表現了他極為光輝的愛國主義精神，在當時廣為傳誦，也為後世人景仰。謝翱曾率鄉勇投文天祥軍，親眼目睹，很為欽服，在文天祥遇害後深感悲痛，寫下不少追悼文天祥的詩文，《登西台慟哭記》就是其中著名的一篇。
謝翱寫文長於記敘，文風接近柳宗元。文章開篇即回顧了與文天祥的交往和感情，沉鬱頓挫，悲憤有加，溢於言表。特別是文天祥死後，作者更是 「獨記別時語，每一動念，即於夢中尋之」，「徘徊顧眄，悲不敢泣」。每過文公 「舊治」之地，則無不望台而哭，夫差之台、越台，而 「及今」欲登之子陵之台。登台之前，大雨未止，故僱船而待; 又 「登岸謁子陵祠」，買祭器以備憑弔之用。雨止登西台，在亭上設立主公牌位，跪拜慟哭，回憶少年時陪同先父來子陵祠謁拜，而今人去物非，江山易主，心中感懷，若有所失。見 「有雲從南來，渰浥浡郁，氣薄林木」，乃以竹擊石，慨慷悲歌。從台上歸來，在江中 「舉酒相屬」，作詩抒懷。整個登台的過程，歷事頗多，但作者落筆簡潔，敘事清晰。主要以情感為脈絡，在行事中兼及景物，在情緒的關照下，抒寫了國家的不幸、主公的不幸，以及對現實的不滿。在整個登台、下台、飲酒、賦詩的憑弔過程中，感情真摯飽滿，緊緊圍繞題目中的 「慟哭」二字。「哭」字在這篇散文中反覆出現，達九次之多，前後相屬，不斷升華;「拜」、「謁」之類的詞也達六次，使整個登台的前前後後，無不籠罩在作者濃郁的情感之中，使讀者潛移默化地受到感染。
作者在文中還善用隱語。因當時已是元朝統治，為避免其文網，故詞語多隱蔽。如以 「唐宰相魯公」隱喻文天祥，以 「季漢」隱指 「季宋」，以阮籍之世喻作者之時……文中也多用典故，以古指今，使全文處於一種沉鬱憤懣的情緒之中，收到很強的藝術效果。[1]