生命因智慧而改變
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生命因智慧而改變，每個人明心的原因不一樣。有一天，一個女孩在跳作明佛母舞時了解了誠意。那時，她非常陶醉，抵達物我兩忘。那時，她就是作明佛母，作明佛母就是她。她的心中充滿了快樂，心靈像天空一樣明靜安閒。她的心中沒有任何雜念，沒有任何分別，既安閒快樂，又高度安靜。這時，她便見到了自己的誠意
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原文
日子在紅塵俗世中的我們，不得不接觸到林林總總的惡，尤其在現在這樣一個信息疏通的時代。所以，為了不要遭到惡的薰染，我們有必要給自己營建一個善的環境。或許尋找一位導你向善的老師，或許結交一些向善的兄弟，或許常常閱覽一些承載大善精力的好書，或許常常做一些量力而行的善事，或許以佛家修行的方法，以善的信息不斷薰染自己的心。 人的心靈像是一片境地，不種莊稼就會長出野草。假定你不必奔放、利眾的真理來薰染自己的心靈，它就會被消沉、負面的信息所填滿。假定你想要活得快樂、安定，就應該選擇一些恰當的內容，選擇一些好的方法，將真理與愛種進你的心田。一樣的道理，假定你厭煩某些社會表象，就先讓自己變得與它不一樣，然後用你悉數的言行舉止來傳達善。當這個社會裡，善的動靜超過了惡的動靜之時，就會構成一種善的集體無意識，這個世界就會改動。所以說，世界的改動，源於每一個甘願改動自己的你。 正本，愛是每個人天分中的需求，也是人心本具的東西。之所以我們有時會疏忽了它，是因為我們被希望和妄念所威逼了，不能認知誠意。當我們以恰當的方法調心，讓自己變得越來越安靜時，我們就會看到自己心裡正本俱足的愛與智慧，體會到與諸佛菩薩無異的慈善，這就是誠意的妙用，也是實在的空樂，它是廣泛悉數虛空法界的。它就是我們常說的「無緣大慈，同體大悲」。想要實在了解到這一點，你有必要具有一種正念。而具有正念的條件，就是開悟，了解誠意，見到實相亮光。 啥是誠意？啥是妄心？妄心就是想象起浮之心，誠意是澄然空寂之心。妄心者，心境不堅定，雜念紛飛也。誠意者，正本清淨心也。 誠意無波無紋，正本清淨，如虛空，如明鏡，朗照萬物，而如如不動時，還有那份警覺存在。空性為體，警覺為用。空性無變易，警覺隨緣現。這就是正念。當你心如虛空湛然空寂時，當你心如明鏡朗照萬物時，你有必要提起正念，你有必要守住覺性。你可以試着去傾聽遠處的一聲鳥鳴。當然，你的目的不是聽那鳥鳴，而是為了生起一份警覺。 每個人明心的原因不一樣。有一天，一個女孩在跳作明佛母舞時了解了誠意。那時，她非常陶醉，抵達物我兩忘。那時，她就是作明佛母，作明佛母就是她。她的心中充滿了快樂，心靈像天空一樣明靜安閒。她的心中沒有任何雜念，沒有任何分別，既安閒快樂，又高度安靜。這時，她便見到了自己的誠意。 誠意，也是「平常心是道」中的「平常心」。它是我們正本俱足的一點靈光，湛然空寂，分明朗朗，如虛空般廣泛悉數，如明鏡般照耀悉數。當這點靈光照亮我們的生命之時，我們便安住在一種寬坦任運傍邊，任天然地做人，從誠意腸行事，無機心也無計較，無所謂頑固也無所謂拋棄，不把任何事情放在心上，卻又能專注用心腸做好任何事。這就是我常說的「以出世之心，做入世之事」。平常心，就是那出世之心。 假定暫時還找不到可以讓你開悟的老師，你也可以不斷查詢生生滅滅的表象：露珠的蒸騰、閃電的忽來忽去、友人愛侶眨眼間成了隔世的鬼、回想不斷成為黃沙里遁去的狗、民勤的存在終將被沙漠所吞噬、馬爾代夫的漂亮也將成為一個朦朧的回想……在不斷的查詢中，你會逐步了解緣起性空的真理：不管你是不是甘願，當舊原因離散、新原因聚合的時分，世界必然會發作改動。世界的變幻無常，會使你對悉數都越來越感到漠視。金錢也罷，功利也罷，得失也罷，包括生命，你都不那麼在乎了。不過，這種不在乎不是一種束手無策，而是一種不強求不頑固的智慧。 在這種智慧的觀照下，你會細心專注腸日子，但不強求效果，也不強求某一情況的持久留駐。這時分，你便可安住於法性傍邊，隨緣任運，寵辱不驚。 啥是法性？法性就是世界的實在面貌，它不會跟着原因的生滅而改動，它就是真如、誠意、實相。它是人間僅有的持久。而所謂的以智慧改動生命，就是認知法性、保任法性，然後逐漸融入法性，當法性就是你、你就是法性的時分，你的生命情況也就天然改動了。[1]