王 鏊
王 鏊（1450—1524），字濟之，號守溪，晚年又號拙叟。文學家，吳縣東山陸巷人。明成化十年（1474）鄉試，明年會試均第一，廷試第三名，授翰林院編修。王鏊秉性耿介，與宦官劉瑾勢力鬥爭，與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員，得以免死。但終因劉瑾專橫，禍流縉紳，自己力薄不能救，遂力求告歸。辭官返里後，蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉，終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒於家鄉，墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一，山中宰相無雙」對聯。[1]
目錄
人物簡介
王鏊(ào)(1450年9月22日 -1524年4月14日 )，字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱其為震澤先生，漢族，吳縣(今江蘇蘇州)人 。明代名臣、文學家。
王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常。他八歲能讀經史，十二歲能作詩。十六歲時，國子監諸生即傳誦其文。為成化十一年(1475年)進士，授翰林編修。明孝宗時歷侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職。明武宗時任吏部左侍郎，與吏部尚書韓文等請武宗誅劉瑾等"八虎"，但事敗未成。旋即入閣，拜戶部尚書、文淵閣大學士。次年，加少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊在任上盡力保護受劉瑾迫害之人，並屢次勸諫劉瑾，終因無法挽救時局而辭官歸鄉。此後家居十六年，終不復出。嘉靖三年(1524年)去世，年七十五。追贈太傅，諡號"文恪"，世稱"王文恪"。王守仁贊其為"完人" ，唐寅贈聯稱其"海內文章第一，山中宰相無雙。"
王鏊博學有識鑒，經學通明，制行修謹，文章修潔。善書法，多藏書 。為弘治、正德間文體變革的先行者和楷模。 他黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等傳世。[2]
人物生平
早有才名
王鏊於明景帝景泰元年八月十七日(1450年9月22日 )在洞庭東山震澤鄉胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第出生 ，其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，八歲能讀經史，十二歲能作詩 ，十六歲時隨父北上入京師，習業於國子監， 寫得一手好文章，其文一出，國子監諸生就爭相傳頌，侍郎葉盛、提學御史陳選感到驚奇，稱他為"天下士"。
成化十年(1474年)，王鏊在鄉試中取得第一名"解元"。
成化十一年(1475年)，在禮部會試又取得第一名"會元"，殿試一甲第三名，被授為翰林編修，一時盛名天下。
成化十四年(1478年)，進階文林郎。八月，上疏乞假還鄉。抵家三月後，母葉孺人逝世，王鏊便守制居家。
成化十六年(1480年)，王鏊仍守制在家，閉門讀書，遠避權貴。
成化十八年(1482年)，王鏊還朝，復職翰林編修。
規勸孝宗
弘治二年(1489年)，王鏊參與編修《明憲宗實錄》。同年，升為侍講學士。
弘治四年(1491年)八月，《明憲宗實錄》修成，升任右春坊、右諭德、侍講經筵官。 當時孝宗寵信宦官李廣，整日在李廣陪伴下遊玩。王鏊便以周文王勤政的典故反覆勸諫，終使孝宗感動。日講完後，孝宗對李廣說:"講官指的是你們。"在選擇太子僚屬時，孝宗命他以原職兼任太子諭德，不久轉少詹事，因吏部尚書韓文薦，擢為吏部右侍郎。
弘治七年(1494年)，進階奉直大夫、右春坊、右諭德。
弘治八年(1495年)三月，改侍讀學士，充日講官。
弘治十年(1497年)三月，孝宗敕令修《大明會典》，由大學士徐溥任總裁，王鏊任副總裁。
弘治十三年(1500年)，進吏部右侍郎，仍兼日講官。
弘治十六年(1503年)，王鏊父王琬去世，王鏊返鄉奔喪。
弘治十七年(1504年)，撰《震澤集》成，同年八月，重修《姑蘇志》成。
匡補時局
正德元年(1506年)四月，王鏊被起用為吏部左侍郎，參與編修《明孝宗實錄》，任副總裁 。當時明武宗"好逸樂"，不問政事，太監劉瑾專權，吏治大壞。王鏊與吏部尚書韓文等人要求武宗誅劉瑾等"八虎"，但失敗未成。不久，劉瑾入司禮監，大學士劉健、謝遷相繼離去，內閣只有李東陽一人。劉瑾想引焦芳入閣，但廷議只推薦王鏊。劉瑾迫於公論，命王鏊以原職兼學士，與焦芳一同入閣。一月後，升任戶部尚書、文淵閣大學士、國史總裁、同知經筵事。 十二月，明景帝汪皇后去世，朝廷對以什麼規格舉行喪禮拿不定主意。王鏊說:"皇妃並非因罪被廢，應恢復原封號，按妃的規格安葬，按皇后的規格祭祀。"武宗便下令停朝，按皇后規格祭祀。
正德二年(1507年)八月，加少傅兼太子太傅、武英殿大學士，仍任戶部尚書。
正德四年(1509年)，明憲宗廢后吳氏(吳廢后)去世，劉瑾要按普通宮女的制度把她的遺體焚燒、草草安埋。王鏊認為不可，最終才得以妃禮下葬。 當時，尚寶卿崔璇等三人被迫害差點死去，王鏊對劉瑾說:"士可殺，不可辱。現在對崔璇侮辱並且又要殺之，我還有何臉面留在內閣。"李東陽也極力相救，崔璇等才得以免死遣送戍邊。劉瑾恨已致仕的韓文，一心要置他於死地，又想藉故中傷劉健、謝遷，王鏊與李東陽前後都極力相救，使劉瑾陰謀未得逞。有人在劉瑾面前誹謗楊一清，稱他築邊牆浪費軍需。王鏊爭辯道:"楊一清為國修邊，豈能以功為罪?"劉瑾對兵部尚書劉大夏發怒，將他逮至京城，要以激變罪名判其死刑。王鏊爭辯說:"岑猛不過是拖延沒去罷了，未叛變怎能說為激變?"
急流勇退
當時劉瑾權傾朝內外，王鏊起初開誠布公的勸諫劉瑾，劉瑾有時接納。而焦芳專於阿諛奉承，劉瑾更為專橫，士大夫深受其害。王鏊無法挽救，就力求辭官返鄉。正德四年(1509年)五月，他三次上疏請辭，才被批准。武宗賜他璽書、馬車，有關部門按舊例供應糧食、奴僕。 王鏊家居十六年，廷臣交相薦舉，終不肯復出。
壽福康寧
正德五年(1510年)，《明孝宗實錄》修成，王鏊因曾參與編修，獲賜白金五十兩。
正德八年(1513年)，王鏊撰成《震澤紀聞》。
正德十年(1515年)，王鏊撰成《震澤長語》。
正德十二年(1517年)，王鏊撰成《震澤文集》。
正德十六年(1521年)四月，王鏊與門下士祝允明等八人於怡老園之池亭飲宴，並賦詩唱和。
嘉靖元年(1522年)，明世宗朱厚熜即位，派行人柯維熊慰問王鏊，並賜羊酒以示優眷。王鏊上疏致謝，並奏獻《講學篇》和《親政篇》，世宗優詔回報，特蔭其一子為中書舍人。
嘉靖三年(1524年)，世宗又命有關部門慰問王鏊。同年三月十一日(4月14日)，王鏊於家中逝世，享年七十五歲。世宗聞訊後，輟朝一日，賜麻布五十匹，賻米五十石，諭令祭九壇，詔命工部派人前往辦喪。 追贈太傅，諡號文恪。
嘉靖四年(1525年)正月初一，葬於洞庭東山樑家山之原。[3]
主要成就
政治
- 籌邊計熟
王鏊面對明自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實，呈《上邊議八事》，提出自己的治邊八策(定廟算、重主將、嚴法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇 )，而多被採納。對武宗的"嬖倖亂政，功罪不明，委任不專，法令不行，邊圉空虛"深感憂慮，並希望武宗"大奮干剛"。
- 對抗權宦
面對武宗寵幸宦官、荒淫冶遊，特別是劉瑾等"八虎"的倒行逆施，王鏊與韓文等敢於發奸。但這件事終因"八虎"向武宗"乞命"而發生逆轉，結果是劉瑾掌司禮監，大學士劉健、謝遷被迫致仕，劉、謝、韓等五十三人還被誣結黨，後韓文被逮下錦衣獄，劉、謝被削籍，其後又奪誥敕。而在這場鬥爭中，王鏊卻入閣，雖然正德四年四月，他又不得不致仕，卻得到了善終。嘉靖初，他在《謝存問疏》中曾說:"適值逆瑾盜政，播弄威福，臣力既不能沮抑，性又不善詭，隨不得已乞身而退。"他在《我生》一詩中寫道:"委順齊寵辱，冥懷無丑好。得之亦不驚，失之曾不懊。"由此可見，王鏊立朝，有執政才能，不乏正義感，但明哲自守的處世哲學依然很明顯。
- 深睹民苦
王鏊歸鄉後，目睹吳中重賦之苦，作《吳中賦稅書與巡撫李司空》 ，精闢剖析了吳中重賦之形成、發展、現狀及對策，成為不朽的名作，為學者研究明代吳中重賦的權威依據。
文學
- 一變文風
王鏊博學善於識別人才，文章雅正，言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇，王守仁看後說:"王公的文章達到精深的境界，世上的人也很難達到。"他在弘治、正德時期，以高第探花、台閣重臣的身份，對台閣、鄉邦文學都產生了重要影響，成為弘治、正德間，文體變革的先行者和楷模。 他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交遊圈，又發展了新一批吳中及淮左文人，交遊較密切的如文徵明(文壁)、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及"婁東三鳳"等。繼吳寬之後，他對吳中詩派，尤其是其中堅力量如"吳中四才子"等，產生了更為直接的影響。
- 文章大家
王鏊的文學觀點是復古的，但他顯得比較開通一些。一是在復古範圍上，他不專於唐，亦不專以宋，而是比較辯證地看待前代詩歌:"予嘗評古今詩，唐以格高，宋以學勝，至元乃出入二者之間，其實似宋，其韻似唐，而世變之，高下則不可強也。"二是在復古方法上，他主張"師其意，不師其詞"、"為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也……所謂師其意，不師其詞，此最為文之妙訣。"
他崇尚韓愈、王安石的文章，認為韓文"變化不可端倪"，皇甫湜得其奇，李翱與張籍得其正，而李翱又兼得其態，"合三子一之"才是完整的。因此，王鏊又強調，如要師其意，就需要博學，需要精思，需要領悟。朱彝尊說王鏊"以經義重，詩非所長。"今觀其集，古體詩中傑作不多，惟歌行體中偶有力作。但王鏊寫得最好的是七言近體。王鏊集中還有一組集中寫武宗荒淫逸游的《十三絕句》，溫雅之中深含諷刺，十分難得，朱彝尊極為欣賞，稱其"甚得諷諫之體。"
王鏊"時文工而古文亦工"，為一代文章大家。他黜浮崇古，湛深經術，所以其文章舂容醇厚、淵深博贍，頗有唐宋遺風。其"墓志銘"類文章，寫人紀事，重視節操，聯繫時運，舂容有度，不華不飾，質樸典重，也有相當的文學價值。如為顧佐、倪岳、趙寬、沈周等人寫的墓志銘等。見於他的"雜傳"中的一些經學、史學類的文章，則更顯示出他的湛深學識和純雅而明暢的文風。
- 個人作品
王鏊著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等。《皇明經世文編》輯有《王文恪公文集》。 王鏊還曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》，任《孝宗實錄》副總裁。並與徐溥等共修《大明會典》，任副總裁。 其所撰《姑蘇志》共六十卷，分沿革、疆域、山水、風俗、戶口、城池、寺觀、古蹟、紀事、雜事等，共三十一門。該志採用綱目體。《四庫全書總目提要》評該志"繁簡得中，考核精當"。
書法
王鏊有書名，書法清勁爽健，結字縱長嚴謹，得峭拔風神。不足處似清健有餘，沉穩不足，筆畫略見乾澀，此或與硬毫書有關耳。[4]
藏書
王鏊家居共14年，"不治生產，惟看書著作為娛，旁無所好，興致古澹，有悠然物外之趣"。築"顏樂堂"、"宜晚軒"，富藏書。與吳寬、唐寅、文徵明等藏書家互相唱和。曾自稱:家世藏書，分散於數處，以防散佚、水火之虞。清人姜紹書論他為明一代藏書家之一。藏書印有"濟之"、"御題文學侍從"、"渭北春天樹，江東日暮雲，何時一樽酒，重與細論文"、"王濟之圖書"、"大學士章"、"三槐之裔大宗伯章"、"震澤世家"等。刊刻圖書有《孫可之集》、《古尚方》等。
人物評價
馬文升:王公者，當於古人中求之，今世鮮其匹也。 王公，真宰輔器也。
王守仁:王公深造，世未能盡也。 世所謂完人，若震澤先生王公者，非邪?內裕倫常，無俯仰之憾;外際明良，極祿位聲光之顯。自為童子至於耆耋，自廟朝下逮閭巷至於偏隅，或師其文學，或慕其節行，或仰其德業;隨所見異其稱，莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧，攸好德而考終命，公殆無愧爾矣!無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容，皆文名冠一時，其稱公之文規模昌黎(韓愈)，以及秦漢，純而不流於弱，奇而不涉於怪，雄偉俊潔，體裁截然，振起一代之衰，得法於《孟子》;論辯多古人未發;詩蕭散情逸，有王、岑(王昌齡、岑參)風格;書法情勁自成，得晉、唐筆意;天下皆以為知言。陽明子曰:"王公所深造，世或未之能盡也，然而言之亦難矣。著其'性善之說'，以微見其概，使後世之求公者以是觀之。"
唐寅:海內文章第一，山中宰相無雙。
文壁:好學專精，不為事奪。少工舉子文，既連捷魁選，文名一日傳天下，程文四出，士爭傳錄以為式。議者謂公於經術為深，故粹然一出於正，晩益精詣，鑄詞發藻必先秦兩漢為法，在唐亦惟二三名家耳，宋以下若所不屑其見，諸論撰莫不典則雅馴，麗質兼備，至所得意，不知於古人何如也，惟公之學，本欲見之行事，屬以記載為職，周旋於文詞翰墨之間者三十年，未嘗有兵民錢穀之寄時，或因事一見，而其高才卓識亦自有不可得而揜者治末，火蒒寇邊，上備邊八議，正德初，論時政四事，(闕)去國不果上，今上登極，復進《講學》、《親政》二篇，其他所著，如國猷、如食貨、如儗辠言，如教太子，皆卓然經世遠圖，惜乎不究厥用，晩雖邂逅一奮，而適丁時艱，正言危行，幾以身殉葢，方救過之不暇，又奚能有為哉?及今聖天子圖治方切，求賢如不及，而公則既老而逝矣，嗚呼，豈天不欲斯道之行邪抑人事之罪耶?方正德之初，故老相繼去國，天下事未有所付，而公又以正去，於已則得矣，其如天下何?故有隱忍以就功名者，君子與之然，自今日觀之，果孰多少哉，嗚呼，人臣之義要當出於正也。
邵寶:濟之詩蕭散清逸，有王、岑風致。
屠隆:商文毅輅、彭文憲時、劉文靖健、謝文正遷、楊文懿守陳、王文恪鏊、吳文定寬風骨峻，整德器淵，涵才不露，鋒穎功不計歲月，外示凝然，中懷凜然。招之不來，麾之不去，有古大臣之風焉。所謂桃李不言，下自成蹊矣。
王世貞:孝廟時，最多名臣……侍從則楊文懿公守陳、吳文定公寬、王文恪公鏊。
何喬遠:王鏊、劉忠皆賢相也，鏊通雅不失其正，忠稜稜嶽嶽有不可搖撼之象，《傳》曰:"不有君子，其何能國乎?"
谷應泰:當是時，冰鑒則有王恕、彭韶;練達則有馬文升、劉大夏;老成則有劉健、謝遷;文章則有王鏊、丘浚;刑憲則有閔珪、戴珊。
錢謙益:①詩不專法唐，於北宋似梅聖俞(梅堯臣)，於南宋似范致能(范成大)，峭直疏放，於先正格律之外，自成一家。 ②文章以修潔為工，規摹韓、王(韓愈、王安石)，頗有矩法。
林時對:①正德改元，逆瑾竊柄，洛陽、姚江相繼去國，惟茶陵獨留;猶幸引用正人王文恪、楊文忠、梁文康、楊文襄，或參帷幄，或任戎行，雖穆滿之駿日馳，而凶璫伏法，宸濠置鐇就擒，黃扉運籌之力也。 ②夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權自在，要之化境尚隔一間耳。
王夫之:劉瑾一導淫之小豎耳，非有熒惑宮闈、動搖神器之危機也。韓文倡之，李夢陽成之，九卿隨聲而和之，劉、謝居中而應之;李東陽、王鏊俯仰其閒，亦非素結瑾以徼榮者;而參差互持，竟以空朝廷而長宵人之氣。
張廷玉:王鏊、劉忠持正不阿，奉身早退。此誠明去就之節，烏能委蛇俯仰以為容悅哉。
石蘊玉:籌邊計熟，立朝行危。急流勇退，弗事委蛇。
陳田:文恪以文章名一世，集中七言律絕格調風致，竟而不凡。
軼事典故
不附顯貴
壽寧侯張巒曾與王鏊有姻親關係，等到張巒顯貴後，王鏊便與他斷絕來往。張巒年中派人慰勞饋贈，都被王鏊趕走。有人認為王鏊不對，他說:"當初萬安攀附萬貴妃，我曾以之為恥，難道現在能去依從壽寧侯(張巒)嗎?"
鍾情山水
王鏊對宜興的風景名勝饒有興趣，尤其對善卷靈跡推崇備至，曾為善卷洞賦詩、撰序，著《善卷洞》、《善權寺古今錄序》。他同宜興人亦交往甚密，感情十分融洽。官員邵賢自山東提學副憲告老還鄉後，在周孝侯祠崇邱建造了"東邱娛晚堂"，作為宴飲和欣賞良辰美景諸老聚會的地方。多位老人或登邱、或弔古、或棋奕、或垂釣、或吟詠，各得其所，百無禁忌。正德三年，王鏊來宜興，在此會見了宜興掛冠而老者十二人。分別為前九江推官萬盛、黃州府經何釗、平樂知府李廷芝、湖廣布政司參議翁信封、翰林學士吳經、工部侍郎沈暉、宜春知縣楊琛、通政王玉、福建布政司李雲、山東按察司副使邵賢、歸州知州胡璉、撫州知府胡孝。王鏊興致勃勃地撰寫了《東丘娛晚記》碑文。該碑現保存在周王廟內。
天下窮閣老
王鏊居官清廉，全無積蓄，被人稱為"天下窮閣老"。唐寅深知其為人，贈他一副楹聯。上聯為"海內文章第一"，下聯是"朝中宰相無雙"。
後世紀念
祠堂
- 主詞條:王鏊祠
王鏊祠原名王文恪公祠，位於江蘇省蘇州市景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲於嘉靖十一年(1532年)奏建，其地本景德寺廢基。歷經清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建築坐北朝南，分頭門、過廳、享堂三進，彼此以庭院過渡，兩側連以廊廡，占地約1000平方米。頭門面闊五間，進深五界，硬山頂，明間立砷石，設抱框，置金剛腿，做斷砌門，額枋挑門簪一對。過廳面闊五間，進深七界，硬山頂，明間前後設長窗，次間及稍間砌半牆，置短窗。礎石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄杆，廊東西兩端粉牆辟磚細貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎，明間金柱又於礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧雲，飾抱梁雲，雕刻精細。後檐柱間，明間設長窗八扇，次間砌半牆，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建築，頭門雖已改為清式，過廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修，現為蘇繡藝術博物館址。
故居
王鏊故居"惠和堂"位於江蘇省蘇州市東山鎮陸巷村，現存的"惠和堂"是一處明基清體大型群體廳堂建築，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建築面積約二千多平方米。其軒廊製作精細，用料粗壯，大部分為楠木製成;瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居"怡老園"位於蘇州市學士街內。
王鏊卒後葬東山樑家山，其墓前曾有唐寅手書的"海內文章第一、山中宰相無雙"的牌坊。現陸巷有"惠和堂"。"雙進士坊"等遺址。