王恕

王恕(1416年-1508年)，字宗貫，號介庵，又號石渠。三原(今屬陝西)人 。明代中期名臣。

王恕

正統十三年(1448年)，王恕登進士第，選庶吉士。後為大理寺左評事，遷左寺副，又歷任揚州知府、江西布政使、河南巡撫、南京刑部左侍郎、左副都御史、南京兵部尚書兼左副都御史、吏部尚書加太子太保，官至少傅兼太子太傅等，歷官十九任。也是首任河道總督。正德三年(1508年)去世，年九十三。追贈特進、左柱國、太師，諡號"端毅"。

王恕歷仕英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗五朝，揚歷中外四十餘年，剛正清嚴，始終一致。與馬文升、劉大夏合稱"弘治三君子"，輔佐孝宗朱佑樘實現"弘治中興"，史稱"始弘治二十年間，眾正盈朝，職業修理，號為極盛者，恕力也。"與其子王承裕並為"三原學派"的代表人物。有《王端毅公奏議》。

目錄

人物生平

王恕於明英宗正統十三年(1448年)考中進士，被選為庶吉士。後授任大理左評事，升任左寺副。曾上疏條陳關於刑罰不當的六件事，都經朝廷議定而得到推行。後調任揚州知府，不待朝廷答覆就發糧救濟饑民，又興辦資政書院來培養讀書人。

天順四年(1460年)，王恕因政績突出，被越級提升為江西右布政使，在任內平定贛州寇亂。明憲宗朱見深即位後，下詔命大臣嚴格地考核天下官員，罷免了河南左布政使侯臣等十三人，而以王恕接替侯臣。

成化元年(1465年)，第一次荊襄流民起義爆發，朝廷提升王恕為右副都御史安撫治理流民問題。正逢王恕的母親去世，朝廷下詔只准他奔喪兩個月就要回職辦公，王恕推辭但未獲允准。他與尚書白圭共同平定大盜劉通起義，又攻破其黨徒石龍。他嚴格地約束部下不准濫殺人，流民各歸其業。又調任河南巡撫，因功升任左副都御史，不久調升南京刑部右侍郎。因父親去世離職，喪服期滿後，以原職總督河道。疏通高郵、邵伯等湖，修雷公，上、下句城，陳公四水塘的水閘。當時由於發生了災異，朝廷廣求消災之策。憲宗為此免去山東一年的租稅，京城周圍地區也對租稅有許多減免。不久，王恕改任南京戶部左侍郎。

理學思想 關學大概宗薛，而王氏之三原學派又屬其別派。其學大抵推之事為之際，重在自得，不尚空談，並注重氣節。王氏認為，古之學者皆以言行為學，故無求飽求安者，志在敏事慎言;就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。將學與行緊密結合為一體。在自然觀方面，王怒傾向於有神論、泛神論，謂"鬼神之謂德"能生長萬物，福善禍淫，其感無以復加。鬼神視而弗見，聽而弗聞，無形無聲，但其以物為體，無物不有，如門有門神，灶有灶神，木主為鬼神之所棲。鬼神有感必應，故使人敬畏而致祭祀。但他又指出，所謂對鬼神祭之"如在"，"言非實有也"，其言前後矛盾。關於心性問題，王怒認為，性乃天之所命，人之所受，性即天理之流行，因而性是善的，順理而善者為性之本，不順理而惡者非性之本。他不同意"已然之跡便是性"的說法，認為已然之跡已經有善有惡，故不能稱為性。王氏言性，似乎排除了"氣質之性"，而將其歸結為純善的天理之性。

他認為性之理"甚微"，故當"盡心而窮究之"。"盡心"在"知性"之前，為"知性"的途徑，所以他提出朱熹《四書集注》言"知性乃能盡心"為"不無顛倒"。關於"天理"、"人慾"關係，王怒持對立論，認為天理人慾相為消長，有天理即無人慾，有人慾即無天理。在經濟思想方面，王怨批駁了企圖恢復井田制的主張，認為井田之法令不可行。王怨於儒家經典及傳注，每有新解。認為《論語》、《子罕》篇顏淵唱然嘆曰:"仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後"，系顏淵"言己不定見，非聖道之有高堅前後也"。謂朱熹《四書集注》以為系顏淵深知孔子之道無窮盡、無方體而嘆之為"非是"。認為《春秋》系孔子根據左丘明所作魯史而撰寫，非左丘明據孔子所修《春秋》而作傳。

個人著作

王恕有《王端毅公奏議》15卷、《歷代名臣諫議錄》124卷、《玩易意見》2卷、《介庵秦稿》等，年八十四時著《石渠意見》4卷、年八十六時著《拾遺》2卷、年八十八時著《補闕》2卷，又有《河漕通志》 。

《皇明經世文編》亦收錄有《王端毅公文集》一卷。

人物評價

摺疊總評 王恕彈劾權貴、寵臣，從不避諱，毫無畏懼。 《太師王端毅公小影》及《像贊》 《太師王端毅公小影》及《像贊》 巡撫雲南時，敢於彈劾鎮守太監錢能;在南京任職時，反對給皇帝貢獻珍奇，維護地方利益;執掌吏部，力主限制皇權，健全監察制度和政治制度。晚年回歸故里，致力於理學研究，成為"三原學派"的創始人;支持幼子王承裕首創宏道書院，為西北諸省培養了眾多人才。

他在朝廷內外為官四十多年，剛正清廉，始終如一。他所引薦的耿裕、彭韶、何喬新、周經、李敏、張悅、倪岳、劉大夏、戴珊、章懋等都是當時的名臣。他尊重那些在野未仕的賢人，生怕提拔慢了。孝宗在位弘治近二十年間，朝廷有許多正派的官員，各司其職、很有條理，號稱"弘治中興"，這都是王恕的功勞。

歷代評價

時為謠曰:兩京十二部，獨有一王恕。

懷恩:天下忠義，斯人而已。

耿裕:恕儉如是，吾愧之。

錢能:王公，天人也，吾敬事而已。

姜洪:切見兵部致仕尚書王恕、王竑，吏部尚書李秉，俱才德高茂，志節忠貞。

鄒智:①南京兵部尚書致仕王恕，素志忠貞，可任大事。 ②恭惟明公學本六經，志在三代。德足以鎮山嶽，量足以涵河海，忠足以貫金石，氣足以凌雪霜，威足以鎮華夷。可謂天下第一人矣。 ③如兵部尚書王恕，元勛碩德，撐拄天地，顧削其爵而投之於桑梓之墟。

汪宣:先任吏部之臣，廉介端貞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷無物不如耿裕。

項篤壽:端毅公以忠誠受知憲廟，諸所論奏，不憚貴近，無復諱避，悉見優納。及秉衡鑑，抑躁獎恬，黜幽陟明，援薦群賢，布列三事，跡其貞純直諒，希文君實不足多也。

張岱:①王端毅任朝，事無大小，輒肆口直言，所謂事君數者非乎?疏辱亦所不免，乃孝宗無不霽顏受之，始終敬禮不少衰，殆千古一主矣。使端毅具探驪之手，而輒遇逆鱗，其何能逞臆若此哉! ②王端毅之在銓(吏部)也，其猶麟鳳乎?……麟鳳天下望而知其瑞，蛟龍(于謙)天下望而思其澤。

親屬成員

王恕有五個兒子、十三個孫子，大多德才兼備，官位顯赫。

王恕的小兒子王承裕，字天宇，官至南京戶部尚書，卒贈太子少保，諡康僖。著有《太極動靜圖說》。

史料記載

《國琛集·下卷》

《今獻備遺·卷二十四》

《名山藏·卷六十七》

《玉堂叢語》

《國朝獻徵錄》

《明史·卷一百八十二·列傳第七十》

墓葬遺址

王恕墓位於陝西省咸陽市三原縣城關鎮從仁堡村，於1991年8月被公布為縣(區)級重點文物保護單位。