王懷隱

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基本信息

• 中文姓名：王懷隱
  
• 外文名稱： Huaiyin Wang
  
• 所處時代： 北宋
  
• 祖 籍： 
  
• 出 生 地：宋州睢陽
  
• 出生日期：約929年
  
• 職 業：醫學家
  
• 畢業院校：
  
• 主要作品：《太平聖惠方》
  
• 其它作品：
  

人物簡介

　　王懷隱，（約925—997年）宋朝雌陽（今河南商丘）人，初為開封建隆觀的道士，精通岐黃之術，醫理精深，醫術精湛。

人物生平

　　太平興國三年（公元978年），王懷隱奉宋太宗詔命還俗，任「尚藥奉御」，後來升為「翰林醫官使」。同年奉命與翰林醫官院副使王佑、鄭奇和醫官陳昭遇等，共同編纂《太平聖惠方》。這部醫學著作廣泛收集宋代以前的醫藥方書及民間驗方，內容豐富，結構完整，在臨床的使用上有相當重要的參考價值，對後世方劑學的影響也很大。今人所用的很多方劑和藥物的選擇和配伍，以及後世的中成藥的選方、製作等，不少出自此書，效驗猶佳。它既是各家驗方的匯編，又是一部綜合性的醫學巨著，對文獻研究和中醫臨床實踐均有重要價值。

王懷隱《太平聖惠方》學術特點

　　據《宋史》「王懷隱傳」及《玉海》記載，宋太宗在藩邸時曾對方藥有所研究，暇日多留意醫術，藏有名方千餘首。稱帝後又詔翰林醫官院，各具家傳驗方以獻，又萬餘首。在太平興國三年詔命翰林醫官使王懷隱與副使王祐、鄭奇和醫官陳迢遇等人，廣收驗方、秘方、時方以及歷代醫書所載之方，進行參對編類，每部以隋太醫令巢元方《諸病源候論》之理冠其首，而方藥次之，成百卷，賜名《太平聖惠方》。
　　在「御製太平聖惠方序」中清楚地記述了該書編撰的經過，「朕昔自潛邸，求集名方、異術玄針，皆得其要，兼收得妙方千餘首，無不親驗，並有準繩，貴在救民，去除疾苦，並偏於翰林醫官院，各取到經乎家傳應效藥方，合萬餘道，……仍令雕刻印版」。至淳化三年（公元992年）編印完成，於「五月乙亥正式頒布天下，諸州各置醫博士掌之」。
　　先論後方, 方劑學確立
　　《太平聖惠方》全書分1670門，錄方16834首，內容豐富。採取按臟腑病證的分類方法和先論後方的編寫體例。首列「診斷脈法」，次列「用藥法則」，同時兼收了《內經》、《難經》、《脈經》、《千金方》、《外台秘要》等古代名著的醫理和治療方法，對於病證、病機、方劑和藥物都有論述。
　　王懷隱等人遵循「搜隱微，求妙刪繁，探賾要，診括簡編」的原則，強調醫生治療疾病必須辨明陰陽、虛實、寒熱、表里，務使方隨證設，藥隨方施，並論述了病因病機、證候與方劑藥物的關係。王懷隱等人採用按臟腑和各科病證分類的體例，先論後方，在每門之下先引《諸病源候論》的理論為總論，然後匯集方藥，分門別類分述各科病證的證治，體現了較完整的理、法、方、藥辨證論治體系，具有較高的臨床實用價值。
　　王懷隱等人重視臟腑疾病，把「臟腑疾病」置於所載各種疾病之首，對臟腑的生理病理、虛實寒熱、主證諸方，均作了論述。根據每一類型中所出現的不同症狀，施以不同的治法，有綱有目，條分縷晰。對五臟用藥，加以明確歸類，這種歸類方法，對後世醫家有很大影響。
　　重視保健養生，體現道醫特點
　　進入宋代，上至皇家貴族，下至平民百姓，以飲食養生，以飲食治病，成為人們的普遍要求。王懷隱作為道士，非常重視「食治」，認為「安人之本，必資於食。食能排邪而安臟腑，精神爽志，以資血氣。」把養生的論述，重點着落在藥餌和食療上。
　　在其編著的《太平聖惠方》一書中，以《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》為藍本，廣集漢唐以來各家方書和民間醫療經驗。第94卷列神仙服餌共40法，其中所選食藥，多為抗衰老食藥；第97卷列有藥茶專篇，收集藥方8首；第98卷列補益藥50多種；第96、97卷末專列「食治門」，對中風、三渴、水腫、咳嗽、煩熱、霍亂、心腹痛、痢疾、五淋、妊娠、產後、小兒、養老、眼痛、耳鳴耳聾、骨蒸勞、五勞七傷、虛損贏瘦、脾胃氣弱不下食、腰腳疼痛等28種疾病情況，介紹了將各種營養豐富的食物調製成粥用以治病的方法。這些食養、食療方藥，多為後世醫家所引用，使飲食養生在宋代初步形成一門專一的學科。
　　書中涉及婦科、兒科處方數量很多，體現宋初醫學對婦女、兒童健康的關注；書中有關美容的內容占有一定的篇幅，至今許多美容藥方仍在使用；而神仙、食治、補益方的獨立歸類表明當時對養生保健有着廣泛的需求。這些均說明《太平聖惠方》不僅是一部大型方書，其內容還涉及到日常生活的方方面面，對普及醫學知識、倡導健康生活提供了較為科學的方法，這與王懷隱身為道士，注重養生也有密切關係。
　　繼承發展，開拓創新
　　《太平聖惠方》是我國歷史上第一部由政府組織編寫的方書，在繼承發展前代醫學的基礎上，也有許多創新之處。
　　《太平聖惠方》不僅補充了唐代以後的大量藥方，還為許多無名的古方確立了方劑名稱。
　　《太平聖惠方•針經》新增腧穴13個，其中經穴有6個，經外奇穴有7個，除眉沖、膏肓俞、厥陰俞3個經穴見載於《脈經》、《千金方》和《外台秘要》外，其餘3個經穴、7個經外奇穴均為《太平聖惠方》首載。
　　有關外科的「五善七惡」之說，也是首先出現在《太平聖惠方》中。該書卷六十一「辨癰疽證候好惡法」明確記載，「然則癰疽之發，有五善七惡之證」，並逐一介紹了「五善七惡」的臨床表現及診斷結果。
　　《太平聖惠方》中有許多含有大黃的複方及單味大黃治病的方法，在中醫藥史上第一次提出不論陰黃或陽黃都可用單味大黃治療。
　　書中明確提出「驚風」病名，並對急慢驚風的病因及症狀詳加辨析。這在我國古代醫籍中實屬首見，對後世醫家很有啟發。
　　書中首次記載了新生兒斷臍後，用藥物對臍部進行消毒處理、預防臍風的治療方法。該書卷七十六「孩子要用藥物」條下有「烙臍圓方」和「封臍散方」，首次記載了採用藥物對初生兒斷臍後進行妥善處理、避免「臍腫」的方法。這一成果，比歐洲醫生提出用漂白粉泡洗接生者的手和器械來預防新生兒「臍帶風」的主張，早了將近50年，堪稱我國醫學史上的一項創舉。
　　此外，植牙術、枯痔釘療法、「肛腸」一詞的應用等，在《太平聖惠方》中都屬首創記載。
　　宋真宗趙恆兩次將《太平聖惠方》贈給高麗，促進朝鮮醫藥的發展。《太平聖惠方》後來傳至日本，對日本醫藥的發展有深遠的影響。