玉雕麒麟
原圖鏈接] 麒麟神獸名，東漢許慎《說文》：「麒，仁獸也，麋身、牛尾、一角；麟，牝麒也。」漢代的青龍、白虎、玄龜、朱雀和鳳五物皆在玉器實物中有所見，當麒麟為何形神獸，今人無從解答。筆者認為，今人所稱的螭、辟邪，在漢代都有獨角者，其中一種或可能是當時稱為麒麟者。
目錄
簡述
段玉裁注稱：「麒麟，狀如麋，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」何法《征祥記》：「麒麟者，牡曰麟，牝曰麟，許雲仁獸，用《公羊》說，以其不履生蟲，不折生草也。」《禮記·禮運》：「山出器本，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。」同書又載：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」據上所載，知麒麟為古代傳說中的神獸之一，為祥瑞物(仁獸)，呈麋身、牛尾、一角。又麒麟，可簡稱為麟，或「牡曰麒，牝曰麟」，亦與鳳、龜、龍合為"四靈"。值得指出的是，通常漢代的「四靈」是青龍、白虎、玄武和朱雀四種神靈，而《禮記·禮運》之"四靈"白虎易為麟，朱雀易為鳳，這一方面說明當時的"四靈"物種並不固定，另一方面也說明當時的朱雀與鳳可能為異名同物，白虎為麟亦為異名同物。[1]
特點
現在，如果排除漢代麒麟而論，在玉器上能見到的麒麟，便是明清時物，其中明代常在玉帶板上出現，清代常作祥瑞吉福圖出現。
曾見明代麒麟紋帶板多件，有的鏤雕一麒麟穿行花卉草木中，有的作一麒麟紋行走在山石雲氣間。
從明代麒麟紋情況看，知此期有如下一些特點：
此期麒麟均以紋飾的方式琢鏤在玉帶板上，有的在花木中，有的在雲石中。
此期麒麟之所以飾在玉帶板上，是因麒麟除兆仁德外，更重要的則是因明代禮制中規定凡公、侯、伯、子級封爵，其服和玉帶皆用麒麟紋表示，是知麒麟紋是帝王以下勳爵的標記物，亦知此紋玉帶板是當時僅次於帝王用玉帶之物。
此期玉帶上的麒麟紋，作雙鹿角，一綹濃粗發從腦後向後飄或前沖，圓突目，如意式鼻，張口露齒，四龍爪足，獅子尾，通身飾魚鱗紋，背有齒脊，身披火焰等，總的形象是龍首、獸身、魚鱗。
此期麒麟形，非龍、非螭、非角端，且文字材料中明確定為麒麟，故它是迄今所知最明確的神獸。
清代取消玉帶制度，但武官一品的服飾補子紋以麒麟紋表示，故作為帝王和民間用玉中，一般是不會出現麒麟和麒麟紋的。然 清代晚期玉器中，偶有飾麒麟紋者，常見的"麒麟送子"等，即刻繪一童子騎於麒麟背上，表示所得之子長大成年後將成就一番事業。
玉雕麒麟是一件擁有悠久歷史的寶物，盛行於中國的明清兩代。[2]