玉潔冰清
| 玉潔冰清 |
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玉潔冰清清:乾淨，清澈，清明;潔:潔淨，純潔;形容像冰一樣清明澄澈，玉一樣潔白無瑕。
冰清玉潔又作"玉潔冰清"。出自西漢·司馬遷《與摯伯陵書》:"伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。比喻人品高尚、純潔，做事光明磊落。常用作形容人品 高尚、操行清白。
基本信息
中文名 冰清玉潔 [1]
外文名 ice as symbol of purity of character
屬 性 成語
出 處 《與摯伯陵書》
拼 音 bīng qīng yù jié
漢語詞語
基本解釋
【詞目】 冰清玉潔（又作"玉潔冰清" ）
【拼 音】 bīng qīng yù jié
【近義詞】冰清玉潤
【反義詞】水性楊花
【英 文】pure; beautiful; Great Future; be pure like jade and clear like ice;be pure-minded
【解 釋】清:乾淨，清澈;潔:潔白，純潔;像冰一樣清明,玉一樣純潔。比喻人品高尚、純潔，操行清白，做事光明磊落。（多用 於女子）
【示 例】清·文康《兒女英雄傳》第25回:"那時叫世人知我冰清玉潔，來去分明。
【出 處】西漢·司馬遷《與摯伯陵書》:"伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。
漢·桓譚《新論·妄瑕》:"伯夷叔齊，冰清玉潔，以義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。"
【語 法】聯合式;作謂語、狀語
玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。
《穆天子傳》卷三記載:吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證:"瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。"
500年後，楚人卞和得璞玉，抱獻歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳(姚氏之後)琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。
古人將玉的特性加以人格化，認為玉有"仁、義、智、勇、潔"五德，有"君子比德於玉"之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象徵，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》:"不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸"，稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》:"門外雪花飛，玉郎猶未歸"，玉郎是女子對情人的愛稱。至於玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來讚美美發性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中"玉容寂寞淚闌干"、梁簡文帝《烏棲曲》中"朱唇玉面燈前出"里的"玉容"、"玉面"，則是指代"玉女"了。形容人的還有"亭亭玉立"、"玉樹臨風"等。
玉和金一樣，是富貴的象徵。"金玉滿堂"極言財富之多。金枝玉葉，是皇族後裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開一個"玉"字。玉與仙又掛上了鈎。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出"月中何有，玉兔搗藥"的故事。此後，舊時文人便常用"玉兔"一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉是權力的象徵:"金科玉律"用來指不可變更的法律。玉又是和平的象徵，如"化干戈為玉帛"。至於玉色純淨，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，如"守身如玉"、"寧為玉碎，不為瓦全"。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中，除只聞聲不見其形的風，後者都常用玉來讚頌。槐樹花素潔，便有"玉樹"之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以"玉"字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以"玉龍"比喻漫天大雪，頗為壯觀。
參考來源