獄神廟

獄神廟

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獄神廟

「獄神廟」即」獄神祠」是封建時代設在監獄裡的一種廟堂或神案，它供奉的是所謂「獄神」，故而得名。

罪犯剛押入獄中時，或判刑後起解赴刑前，都要祭一下獄神。一般明以前「獄神」為皋陶，至清初則換了蕭何，因此也叫蕭王殿。

水滸傳記載

又《水滸傳》第四十回敘宋江、戴宗臨刑前，被「驅至青面聖者神案前，各與了一碗『長休飯』、『永別酒』。吃罷，辭了神案。」這裡的獄神都是指皋陶（按，皋陶之狀為青面）。而京劇《玉堂春》寫蘇三起解前則是辭別「蕭王堂」，這裡的「蕭王堂」即指供奉蕭何的獄神廟。至於《水滸傳》里稱「神案」，《玉堂春》里稱「堂」，可能是規模大小不一，或一個比較簡易，一個比較正式。

紅樓夢記載

出處一

在《紅樓夢》前八十回內，有多處脂批涉及「獄神廟」一事。小說第二十回，寫李嬤嬤罵襲人，兼及寶玉，將當日吃茶、茜雪出去等事嘮叼個不清，其上庚辰本有批云： 茜雪至獄神廟方呈正文。……余只見有一次譽清時，與（獄神廟慰寶玉）等五六稿被借閱者迷失，嘆嘆。丁亥夏畸笏叟。 第二十六回，寫紅玉與佳蕙一段對話，其上庚辰、甲戌本又有批云： 獄神廟回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆。丁亥夏畸笏叟。第二十七回，寫紅玉表示願意隨鳳姐「學些眉眼高低，出入上下大小的事」，甲戌本句旁有行側批云：且系本心本意，獄神廟回內（見）。

出處二

又同一回，針對前面一條批語稱紅玉為「奸邪婢」，庚辰本上又有一眉批云：此系未見抄沒、獄神廟諸事，故有是批。亥夏 畸笏還有曾一度出現過的靖本第四十二回上，在寫及劉姥姥為巧姐取名，說日後若有不遂心的事，「必然是遇難成祥，逢凶化吉」，鳳姐笑道：「只保佑他應了你的話就好了」時，其上有眉批云：應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知遇難成祥，逢凶化吉，實伏線於千里，哀哉傷哉！此後文字不忍卒讀。辛卯冬日以上一系列批語，都反覆提到了「獄神廟」一事，並可知它是八十回以後一個重要的章節。但具體內容如何，批語都語焉不詳。

從批語看，這一故事的主角是茜雪、紅玉二婢，它所涉及的對象則是寶玉和鳳姐等人。故事發生的時間應是在賈家被「抄沒」之後，所謂「此系未見抄沒、獄神廟諸事」，「抄沒」事在前，「獄神廟」事在後。又從「獄神廟慰寶玉」一個「慰」字，以及「獄廟相逢之日，始知遇難成祥，逢凶化吉」等語來看，它涉及當年的婢女搭救其主子的故事。

總結

據此，我們是否可以大致這樣推斷：八十回後，賈府因事敗被「抄沒」以後，包括寶玉和鳳姐等人都曾一度被捕下獄。是寶玉和鳳姐當年的婢女茜雪和紅玉等人設法打通關節，賄賂獄吏和公差，借祭奉獄神的機會，得以和寶玉、鳳姐等在廟中見面，並最終設法把他倆搭救出來。這就是所謂「獄神廟」回的主要情節內容。

那麼，茜雪和紅玉兩個婢女又如何能有此力量呢?這就牽涉到小說前八十回曾着墨寫到的紅玉與賈芸的關係問題，按照原作的意圖，他倆在八十回後當有一番很大的作為，而這番作為主要就是在賈府事敗後營救寶玉一事（參見本書《賈芸、小紅在八十回以後究竟扮演了什麼樣的重要角色？》一文）。

茜雪在前八十回較少寫及，根據脂批，她要至「獄神廟」回「方呈正文」，而且脂批把她的名字還排在小紅之前，可見她的活動十分重要。但有關她的線索卻非常之少，前八十回只有三處簡單帶到她：一是代寶玉去問寶釵之病；二是因楓露茶給李嬤嬤喝了，而致使寶玉將茶碗打碎，「潑了茜雪一裙子的茶」；三是從李嬤嬤口中交代她離開了寶玉（具體情形不詳，李嬤嬤兩次講到此事，一次講「打量上次為茶攆茜雪的事我不知道呢」，一次「將當日吃茶、茜雪出去」等事嘮叨個不清），以後便不再有她的文字了。因此她何以會至「獄神廟」回「方呈正文」，這隻有靠推測了。她也許出去以後嫁給了一位獄吏、公差之類，而她的男人和潑皮金剛倪二又正好是好朋友。因此茜雪——她的獄吏或公差男人——倪二——賈芸——小紅，一條線就這樣串在一起了。《紅樓夢》里多「奇奇怪怪，左盤右旋，千絲萬線，皆自一體」之文（庚辰本第七十七回批語），茜雪至「獄神廟」回的突然出現和「方呈正文」，也許正是這種筆墨的生動體現。