牡丹亭記題詞
《牡丹亭記題詞》 |
作品名稱: 《牡丹亭記題詞》 創作年代:,明代 文學體裁: 詩 作 者:湯顯祖 |
它通過女主角杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事,熱情歌頌了杜麗娘的至情,歌頌了反道學、反禮教,追求愛情自由的鬥爭精神。這篇題詞作於1598年(萬曆二十六年),在作者在遂昌棄官返臨川後數月寫成。文中強調情的神奇作用,並以"情"駁"理",表現了作者新的思想觀點。
目錄
詩詞正文
“ | <天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎!
夢其人即病,病即彌連,至手畫形容傳於世而後死。 死三年矣,復能溟莫中求得其所夢者而生。 如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。 生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。 夢中之情,何必非真,天下豈少夢中之人耶? 必因薦枕而成親,待掛冠而為密者,皆形骸之論也。 傳杜太守事者,仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。 至於杜守收考柳生,亦如漢睢陽王收考談生也。 嗟夫,人世之事,非人世所可盡。自非通人,恆以理相格耳。第雲理之所必無,安知情之所必有邪! > |
” |
— <《牡丹亭記題詞》>,<古詩文網> |
譯文
天下多情女子,難道還有像杜麗娘那樣的嗎?夢見那位情人就得病,一病就久病不愈,以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了,又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣,才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來,而且越來越深,活着時可以為情而死,死了又可以為情而生。活着不願為情而死,死而不能復生的,都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情,為什麼一定不是真的呢,天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎?一定要挨到男女同席了才算是成親,等到掛冠辭官後才感覺安全的,都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事跡的故事,模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅,也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉,人世的事情,不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人,所以常常用「理」去加以推究了。只是一味強調(杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事)從理的角度看一定沒有,又怎麼知道從情的角度看一定存在呢?
作者簡介
湯顯祖(1550-1616),中國明代戲曲家、文學家。字義仍,號海若、若士、清遠道人。漢族,江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉,後遷居湯家山(今撫州市)。出身書香門第,早有才名,他不僅於古文詩詞頗精,而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士,在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事[2]。
湯顯祖出生於一個書香世家。原居臨川文昌里(今臨川文昌橋東太平街湯家山),後移居沙井巷,建「玉茗堂」(內有攬秀樓、清遠樓、毓靄池、金柅閣等),故又自號清遠道人,晚年又號繭翁。其祖上4代均有文名:高祖、曾祖藏書、好文;祖父湯懋昭,字日新,博覽群書,精黃老學說,善詩文,被學者推為「詞壇名將」;父親湯尚賢是個知識淵博的儒士,為明嘉靖年間著名老莊學者、養生學家、藏書家,重視家族教育,為弘揚儒學,他在臨川城唐公廟創建「湯氏家塾」,並聘請江西理學大師羅汝芳為塾師,課教宗族子弟,生子湯顯祖、湯儒祖、湯奉祖(湯鳳祖)、湯會祖、湯良祖、湯寅祖;伯父湯尚質酷愛戲曲,還從事過戲曲活動,母親自幼熟讀詩書[3]。
湯顯祖一生蔑視封建權貴,常得罪名人。晚年淡泊守貧,不肯與郡縣官周旋。這種性格作風使他同講究厲行氣節、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切,也使他推重海瑞和徐渭這樣「耿介」或「縱誕」的人物。湯顯祖的這種性格特點在作品中也有明顯反映。《明史》記他「意氣慷剴」,「蹭澄窮老」,這評語頗能概括其生平之要。湯顯祖這首詩也是很孤獨,只有短短的28個字,道盡了人生的無奈 快資訊,發布時間;2021-01-18 </ref>
湯顯祖晚年思想比較消極,這同他潛心佛學有關,也同他辭官後長期置身於政治鬥爭之外有關。他自稱「偏州浪士,盛世遺民」,說「天下事耳之而已,順之而已」。後又以「繭翁」自號。
湯顯祖墓是一座湯顯祖和他原配夫人吳氏及繼室夫人趙氏、傅氏的合葬墓。解放前夕,墓地幾遭夷平。1957年曾進行培修,「文化大革命」中又遭破壞,1982年10月遷址人民公園。現在,這裡成了文人憑弔、學者瞻仰的名勝之地。湯墓原址被列為江西省文物保護單位[4]。
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