牛皮洞裡的老獵人(伍岩生)
作品欣賞
牛皮洞裡的老獵人
在吉信鎮德勝營社區新梁子村的後山上，有一小溪繞山而流，就像親密無間的一對戀人，緊緊相擁，難捨難分，而在山崖壁上，大自然鬼斧神工般在它健壯的身軀上斜劈一斧，便形成了一個斜面，猶如一塊碩大的牛皮披在上面，「牛皮」下自然而然便形成一個能遮風擋雨的洞穴，而在「牛皮」的一端，有一比較寬闊的山洞，酷似牛頭，當地人稱「牛皮洞」。
牛皮洞裡，住着一位年已9旬的老人，他就是當地有名的獵人——吳慶福。
吳慶福出生於1932年2月，6歲時父母雙亡，跟着外公外婆長大，有一口沒一口過着。伴隨着日出日落，花開花謝，慶福慢慢的長大成人，成家立業，育有4個兒女。在那年月，即使他辛勤的勞作，全家人同樣過着艱苦的日子。自上世紀80年代初，實行生產責任制，分田到戶後，他就在牛皮洞前的小溪里放鴨子，在小溪邊養蜂，直至今天，偶爾，晚上連人和鴨一起住在牛皮洞裡。
吳慶福老人，雖已是90歲高齡的老人，但耳聰目明，身體硬朗，中氣十足，口齒伶俐，於他交談近4個多小時，他依舊聲音宏亮，思路敏捷，滔滔不絕的講述着他一件件富有傳奇色彩的打獵故事。
在集體所有制年月，農民靠工分吃飯，工分掙得多，糧食就分得，反之，糧食就分得少。如家中人口多，勞力少，工分掙得少，糧食不夠吃，就是「虧空戶」。 吳慶福家是那時生產隊裡出名的「虧空戶」，為了改變生活現狀， 28歲時的吳金福，就拜師學藝，學習打獵技術，也因為這門技術，轉變了一家人的「虧空」現狀，過上了豐衣足食的生活。
吳慶福師從本鎮油菜塘村向師傅，學徒期為兩年，在學徒期間，他潛心學藝，跟隨師傅下田勞動，上山打獵，叢林下套，餐風露宿，從不言苦。 聰明靈活，勤奮好學的吳慶福，兩年後，師出名門，學得了打獵的絕技，然後獨創「江湖」，首先到本縣兩頭羊鄉一帶打獵。 兩頭羊鄉，那一帶山高澗深，林木茂盛，山溪小流，常年繞着山腳歡唱，如果說森林是動物的家園，那麼，流水便是生命的源泉。故此，那一帶獵物種類繁多，正是獵物的最好場所。
每天，早餐後，吳慶福帶上他的行當，便上山打獵。
他打獵的行當也極為簡單，一根木棍，一根繩子，一把鬼頭刀，一把剝皮刀。鬼頭刀形是沒有帶彎的鐮刀，就像當地篾匠用的篾刀，必要時，把鬼頭刀安裝在木棍上便成一桿槍，可用做防身的武器。
吳慶福打獵不用槍打，而是用事先準備好的繩子做成套，安放在獵物經常出入的路線上，一旦獵物踩上，該套就死死套住獵物的腳，無論獵物怎樣掙脫，也無濟於事。
入山捕獵，觀察路線，做套，下套等都是有一定的講究。入山的前一天，必須先觀察好山勢，根據山脈的走向，山的重疊度，水的流向，樹木的長勢，茂密度，山澗的坡度，陰陽面等判斷動物常出入的路線及動物的種類等等，然後在動物經常出入的路線上下套。
吳慶福老人說：「他捕獲的動物一般是山羊，麂子，麝香，野豬，野兔等，經過察看地形，能夠斷定山上大概有多少只獵物，可供捕獲幾天。」
「如此茂密的山林，有豹子和老虎嗎？」我問。
「有，如果遇到豹子和老虎，你躲起來，不要動，不去傷害它，它也會自行走開，畢竟它們還是怕人。」吳慶福老人說。
「再說，上山前要做好防身準備。」吳慶福老人繼續說道。
從談話中得知，吳慶福老人說的防身準備就是師傳的「飛身術」。
每次入山打獵，身上除了帶好鬼頭刀，木棍外，還要帶上錢紙和供香，在入山的山腳下，首先要進行「飛身」，即 「隱身」。把身體隱藏起來，入山後，凡想攻擊自身的動物都目中無「我」，視而不見，在山中便可獨來獨往，來去自如，無不擔心招猛獸攻擊。
如何隱身呢？吳師傅講述了他的「飛身」秘籍。
「飛我手，化我手，我手化祭老虎口，祭我腳，化我腳，我腳化在九牛角，飛我身，藏我身，我身藏在天板橋，人看不見，雷打不着，有請五福太上老君句句如令。」吳慶福老人把飛身術的口訣一口氣念完。
「念完口訣後，踩三腳地，然後燒香燃紙。」吳慶福老人繼續說道。隨後他三腳踩地，發出「嘭、嘭、嘭」的三聲響，灰塵沿着褲腿飛揚。
「這幾句口訣，真的就能把身體隱藏起來嗎？」我們不解的問道。
吳金福老人講了這樣一個實例：有一次，他「飛身」之後，便上山打獵，路過一水田邊，田埂上蹲滿了青蛙，他走過蹲滿青蛙的田埂時，青蛙熟視無睹，依然鼓着腮幫鳴鼓，唱響它快樂的生活。
「這樣就說明'飛身』成功，如果你從田埂上走過，青蛙全部跳進了田裡，說明你的身體依然被青蛙看見，'飛身』失敗。假如'飛身』失敗，那得重新施法，再次'飛身』」。吳慶福老人解釋道。
隱身完畢，便膽壯秘術，穿行在崇山峻岭之間，安然無恙。找准動物的出入之路，下套捕獵。
下套前，必須先敬請師傅，這樣，師傅才會輔佑，輔佑多捕獲獵物，輔佑一切順順利利，平平安安。
敬請師傅也有神秘的咒語，祖傳請師咒語，代代相傳，沒人敢違背。
「抬頭看青天，師傅在身邊，左請左靈，右請右靈，不請自靈，有請梅山師傅，上洞梅山趙大王，中洞梅山李大王，下洞梅山胡大王，地名如神，屋檐弟子，關山土地，籠統乾坤都請，弟子來次山，只看三朝兩日，紅祿到壇，錢財奉送。」咒語念完之後，燒紙燃香，以表對師傅的恭敬和奉請。
幾十年後，吳金福老人把這些布滿神秘色彩的巫神文化，銘記於心間，至今能脫口而出，一氣呵成。可見，吳金福老人對技藝的嫻熟和當年生活的艱辛。
後續的工作就是，做套，下套，捕獲獵物。套必須用一根華杆給予固定。華杆有講究，華杆選擇一根刀把粗的雜木，砍華杆必須一刀砍斷，如一刀不能砍斷，可復第二刀，但絕不能復第三刀，更不能用手搬，吳慶福老人說，一刀砍斷的華杆，套到獵物後，獵物不會嚎叫，哪怕它滿地打滾，也只是做無畏的掙扎。如果華杆用手搬斷，套住的獵物會高聲嚎叫，引來他人盜取「勞動成果」。
在兩頭羊一帶，吳慶福打了一年的獵，然後攆轉到湖北省來鳳縣一帶。
吳慶福憑藉從師傅那裡學得的絕技和一年來的實踐經驗，在觀察環境，察看動物腳印及行走線路的「眼力」得到了很大的提高，能根據山勢的坡度，樹林密度，山澗溪流等判斷獵物的種類及數量的多少，然後根據自己的判斷來確定打獵的期限。
吳慶福在來鳳一帶打了兩個冬的獵，從沒有空手而歸過，最多的一天能打得五、六隻山羊或麂子，有時還打得麝香。
打得麝香後，就地剝皮，麝香肉放在一塊燒得發熱的石板上烘一會兒，然後，用薄膜把麝香肉裹住，避免香味外露，引來村里人的不滿或嫉妒，背肉下山，第二天便上坡取麝香皮。 獵物的肉可以到市場上買，皮買到供銷社的收購站，可換取一定量的布票。
俗話說：白露，白露，動物歸路。故此，每年的白露過後，就是最好的狩獵季節。吳慶福也就在這個時候，整理行囊，尋山狩獵，換得錢物。每月上繳生產隊30元錢，生產隊給予記滿月的工分，餘下部分用於填補一家人的生活開支，每年上繳的金額，只是總收入的三分之一。 吳慶福農忙時在家種田耕地，操持家務，農閒或捕獵時節時，外出打獵，補充家用，通過幾年的辛勤勞動，後來在鎮上修建了磚混結構的小洋樓，從此，吳慶福老人全家過上了寬裕幸福的生活。
「在外打獵，遇到過危險嗎？」我問。
「摔跤，跌崖，獵物的攻擊等這類事到沒有遇到過，迷路到是有一次。」
他到來鳳打獵，借寄在一山腳下王嫂家中，有一次，上山打獵，由於套子安放的比較散，套套都中獵物，等他在收完最後一個套和獵物時，不覺間，天已經黑了，這時，他挑起獵物急忙下山，已找不到出山的路，看不見上山時所做的記號，轉悠一會兒後，他知道，這樣瞎跑除了消耗體力外，是沒有任何作用的，故此，他在一斜坡下尋一個避風的地方，放擔歇腳。
天，如潑墨般浸染了越野，山村，看着這伸手不見五指的夜，王嫂一家急壞了，倆口子打着火把，沿着茅草叢生，棘刺琳琳的山路，高一腳，矮一腳的上山尋找吳慶福，他們邊走邊喊，親情的喊聲，劃破了夜空，穿透樹林，迴蕩了山谷，喚醒了飢腸轆轆，昏昏欲睡的吳慶福。當他們尋遇時，吳慶福發現，下山的路就在他蜷靠的斜坡上。
歷經了生活的磨歷，見證了歲月的滄桑，隨着時代的變遷，生活的變化，吳金福老人也馬放南山，一心歸田。再隨着《野生動物保護法》出台，野生動物已被保護起來，狩獵這一獨門絕技，已將成為人們茶餘飯後的談資，或將成為一項遺產，書寫在中華名錄的文本里，閃耀在華夏文明的歷史長河中。[1]
作者簡介
伍岩生，苗族，有作品發表在《西部散文選刊》《文學百花苑》《湖南工人報》《團結報》等報刊。