滿江紅賦竹樽

來自覓知網的圖片

《滿江紅賦竹樽》是宋朝黎廷瑞的作品之一。

黎廷瑞(1250-1308)，字祥仲，江西鄱陽人。度宗咸淳七年(1271)賜同進士出身，當時二十二歲，授肇慶府司法參軍，需次未上。宋代滅亡，黎廷瑞第一次辭官，在山中幽居十年。因他與吳存、徐瑞、葉蘭、劉昺同屬一個時期，詩風相近，又因都來自鄱陽，因此他們五人被後人稱為「鄱陽五先生」，他們的作品被收錄於乾隆年間的官修叢書《四庫全書》。元世祖至元二十三年(1286)，攝本郡教事。其後五年，辭官不出，更號俟庵。於武宗至大元年(1308)卒。有《芳洲集》三卷，收入清史簡所編的《鄱陽五家集》中。他的生平事跡記錄在《鄱陽五家集》的卷首小傳里。

滿江紅賦竹樽

“

千畝君封，新移就、美泉天祿。

形制古，椰樽嫌窄，瓠壺嫌俗。

愛酒步兵緣業重，平生所願何時足。

再來生、竟墮此林中，充其腹。秋入洞，鑒金築。

春出戶，跳珠玉。想宜城九醞，葉光凝綠。

驢背夕陽同倒載，醉鄉只在篔簹谷。

問東坡、何獨飲松醪，還思肉。

”

— [宋]黎廷瑞

鄱陽起始

鄱陽一說。至於什麼時代才有？應是宋以後，主要參考依據是鄱陽五家集。因為四庫全書收錄鄱陽五先生的詩中，四人屬於凰崗鎮或者凰崗附近的人，其中吳存、徐瑞、黎廷瑞三人是凰崗人，鯰魚山義成人劉昺葬凰崗馬家塢，也說不定是凰崗人。也就是說，從宋代到明代，凰崗人是鄱陽的代表人物，一般也只有縣城的人才能作為代表人物，就如現在的鄱陽，其他鄉鎮有名的人很少。理論上是這樣的。

鄱陽這個名詞，很有可能誕生於明代。雖然鄱陽（饒州）行政中心在東吳時期遷移到新址，不代表當時就是「鄱陽」。饒州分管七個縣，其中的番縣，應該就在凰崗，應該有番水為證。「如果根據現在的理解，上饒市有上饒縣，那麼「番」縣不在凰崗，但是古代不是這樣的。」另外，這個吳存，被譽為月灣吳公，也有可能是是吳芮的後代^[1]。吳芮是番君是肯定的，附近有番水，這就符合常理。

凰崗在鄱陽的上游，古代凰崗是水運碼頭，這個地方適合靠岸，經濟文化非常繁榮，由於番君吳芮去了長沙，這個番的地名當然會保留。從四庫全書的鄱陽五家集中，有番水，說明以前沒有鄱陽。五家集匯編於清乾隆，五家集中的五位鄱陽籍詩人，他們所處年代從宋末到明初，在鄱陽擔任過要職，幾位是學政，他們主管整個鄱陽的科舉，另外，明代是我國文化鼎盛時期，現在的人口布局來自明代。

鄱陽五先生

鄱陽五先生，三個是凰崗人，還有一個安葬在凰崗，說明凰崗的文化底蘊。鄱陽五家集如同現在的教科書，是鄱陽人必讀的課本，匯集鄱陽名人名作，是鄱陽文化的根基，他們分別是徐瑞（凰崗西山）吳存（凰崗吳家邊）、劉昺（鯰魚山義成人，葬凰崗馬家塢）、黎廷瑞（凰崗凰崗金雞村）、葉蘭（鄱陽鎮人），鄱陽五先生，的著作被編入乾隆主修的《四庫全書》。鄱陽五家集的分別是黎廷瑞的《芳洲集》、吳存的《樂庵遺稿》、徐瑞的《松巢漫稿》^[2]、葉蘭的《寓庵詩集》和劉昺的《春雨軒集》。

視頻