游天衣寺

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《游天衣寺》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

游天衣寺

“

處世空旦夕，探幽放情志。長歌向閒雲，引客游古寺。

秦山倚寥廓，高鳥下蒼翠。凝陰向杉松，界法齊天地。

疏鍾遠僧舍，深殿有猿戲。警梵千溪中，真禪寂無二。

寒泉聳毛髮，清露遣心累。省慮因悟非，勞神豈為貴。

起然靜中見，覺了愚勝智。願得棲煙霞，書之謝名利。

” — [唐代]陸亘

目錄

詩歌的音樂性

中國的古代詩歌是有音樂性的，相當於骨肉相連，不可分割，唐宋以來更是一種音樂文學。歌行、絕句、律詩和詞，皆是可歌可唱的。

在《尚書·舜典》記敘了古代帝舜曾任命夔為樂官，說：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」一事。所謂詩言志：詩是用來表達人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延長詩的語言，舒緩地徐徐地詠唱，以突出詩的意義。永，長。一說通「詠」。「永言」即詠唱詩的語言。聲依永：聲音的高低又和舒緩的詠唱相配合。聲：五聲，即宮、商、角、徵、羽。依：伴隨，配合。永：舒緩的詠唱，長言。律和聲：律呂用來調和歌聲，陰陽相諧。律呂：六律六呂，為古樂十二調，是古代的定音方法。六律為陽，指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾。和：應和，協調。

孔子是強調詩教化作用的，其言：「興於詩、立於禮、成於樂。」法國大文豪雨果說：「開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數字、二是文字、三是音符。」古代《晉書·樂志》說：「是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人謙恭而好禮。」由此可見，五音可以把握人的性格和行為。因為詩詞本身帶有音律，如果說文字組合的情感影響到了你，那麼把這種情感延伸到音律上，還有「音樂情感」。又例如我們常說音樂能調動情緒，因為五音的使用可以追溯到距今約七千年的仰韶文化時期就在使用，為什麼說五音是大藥呢，這是因為五音可以治療病痛，竊以為特別是心病。因為：宮商角徵羽除了對應五行、方位、顏色以外，還對應心肝脾肺腎。例如宮音對應心，就是絲弦古琴，商對應肝為金、編鐘，羽對應腎為水、鼓，等。