清泉寺
寺庙简介
元末天完古国、鄂东名刹浠水清泉寺，历史渊远，久负盛名。位于今黄冈浠水县闻一多纪念馆所在地。始建于唐贞观朝，是一座闻名鄂东的千年古刹。
清末重修的清泉寺，尽管不及鼎盛时期那样震旦硕观，但也不失恢宏庄重。像所有的大寺庙一样，寺门三开，中间为山门，东西是侧门。山门高大，横额题为清泉寺，上有高大的牌楼，挂有双龙戏珠金匾，上刻清泉禅寺四个大字。
布局结构
进山门是天王殿，当中座着敞胸露肚、张开大口、笑脸嬉眉的弥勒佛。中间四根红漆大柱，两厢是四大天王，原来是泥塑，其高直抵屋顶，横眉怒目，呲牙咧嘴，煞是吓人。民国十六年大革命时被毁。后来请画工在墙壁上摹拟彩绘，复现其上。 天王殿后面是一块石砌的大丹墀，墀中有一座高大铁鼎。台阶上与弥勒佛靠背的是双手拄着降龙杵坐着的韦驮护法神。走上台阶是雄伟的大雄宝殿，长长的台阶上竖立四根红漆大柱，两旁有钟鼓楼。这座大殿是双层瓦檐的唐代建筑，颇有杭州西湖灵隐寺那般宏伟气势：屋上飞檐走拱，殿背脊安宝鼎，四角挂风铃，殿前檐挂金底黑字大匾，上面是由夏斗寅写的大雄宝殿四个大字。进殿抬眼望去，就是那高大的释迦牟尼佛，头上的华盖直抵殿顶 。
罗汉塑像
大佛两边站立着伽蓝尊者，要看佛容，必须仰视，可见其高。佛脚大趾如孩童头般粗，可见其大。民国十六年（公元1928年）打菩萨时，十多人用绳子套住佛颈拉，没有拉动，此佛才得以保存。当时庙内神像多有毁坏，后夏斗寅来此捐资予以修复。殿中耸立的四根世所少见的粗大笔直大杉红漆柱，撑起大殿，宽阔明亮，清静肃穆。
大殿两侧是十八罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。殿后与大佛靠背的是千手千眼观音菩萨，虽说不可能真的塑出一千只手、一千双眼，倒也在其背后现出了四十只手来，手中各有一只慈眼，手中还拿着各种异物，叫人看了顿觉神异。殿的左右角分别是文殊、普贤两菩萨，一尊骑青狮，一尊跨白象，看他们两幅慈悲法相，一样菩萨心肠，实在是艺术珍品。殿的东侧是座大院，院旁有纪念王羲之、苏轼和陆羽的三贤祠以及报恩寺、土地堂等 。
建筑风貌
大院南门是座高耸的三层木楼，中间是三间南向楼房，四面环绕回栏，远眺四周风景，近收寺院全貌，此楼即名为藏经楼。是民国初年所建，当时虽多藏佛教经卷，也有人捐献的经史子集等藏书，后经战乱，多已散失。寺的两侧从前到后是香积堂（厨房）、斋堂，再就是僧房、库房、云会堂（禅房）等 。
县志记载
据清《蕲水县志》（浠水县古称蕲水县，公元1935年改称浠水县）记载：邑东二里有清泉寺，唐贞观六年（公元632年）凿地得井，冽而甘，故以名寺。元末至正十一年（公元1351年），罗田农民徐寿辉起兵反元，驻兵蕲水，毁寺建都，国号天完，年号治平。两年后撤走黄梅，后迁都汉阳，改年号为太平。
近代罗田学者王葆心先生撰写的《天完亡国记》所载，更为详尽。元末，由于元朝统治者对人民残酷政治压迫和疯狂的经济剥削，激起了中原人民的极大仇恨，于是，群雄奋起，纷纷高举反元义旗。罗田徐寿辉联合麻城邹普胜、黄冈欧普祥、蕲春王普善、丁普郎等人起兵反元，9月起义军至蕲水，蕲水东北部农民纷纷响应，数日聚兵万余。于是向浠城进发，元军闻风丧胆，弃城而逃。
起义军占领县城后，即在此建立天完王国（天完是在大元二字上面分别加上一横和宝盖头，意即消灭元朝），徐寿辉被拥立为帝，年号治平。并在清泉寺建国都，封该寺住持僧为宜敕官，传达天王旨意，寺内设上将军府，县城设枢密院，起义诸首领均封为要职，旬日起义军扩大到数万人。为区别元军战袍号衣，起义军一律用红巾包头，身穿红色号衣，手持红缨大刀长矛，高举红旗，故老百姓称之为红巾军。是年1月，徐寿辉令诸将分兵进军江西，攻下九江、饶州、贵溪等地，次年又攻下武昌、汉阳、安庆等地，1年得福州。
1年与元军十万人大战于汉川，元军大败，起义军趁势占领潜江、枝江、监利、石首、松滋等地，军威大震。元朝为挽回败局，于1年1月密令浙江平章制使颜铁木耳，偷袭天完国都蕲水，于城北杀害王国官员400多人，天完王国乃迁都汉阳。后徐寿辉又随部将陈友谅迁都九江。后徐被陈友谅杀害。至此，浴血十年的轰轰烈烈的农民起义拉下了悲剧的帷幕。元军偷袭蕲水，作为天完国都的清泉寺当然难逃厄运，被元军捣毁，只留下相传为红巾军所栽的一棵参天古柏，供后来的有识之士凭吊起义英雄之忠魂，抒思古之悠情。
相关典故
明洪武年间（公元1368-1398年），各处禅林祠宇，均得以复兴。我县人民亦犹识清泉寺故址，徐图兴复。直到百多年后的弘治十三年（公元1500年），知府卢睿延聘高僧如通为住持，大发众心，以襄隆举，得以重建。前有天王殿，中有大雄殿，后有毗卢殿，左有无量殿，两则还有斋房、卧室数十间，僧众百余人。后来朱其至在《清泉寺碑》中感叹说：可谓宝月重圆，金蓖再映，实乃浠川之鸿举，震旦之硕观哉！明末崇祯年间，清兵入关，无庙不焚，而此庙独存。清顺治初，匡山僧最弱讲经于此，有邑绅李成栋捐凤栖山田课四十担以为寺东廊金栗阁之香资。后因火灾，同治（公元1862-1874年）年间重修，但未恢复旧观。
自唐至清，千百年来，清泉寺以它鼎盛的香火，召来四海游僧驻锡，八方善男信女虔诚朝拜；寺庙坐北朝南，背山傍水，山清水秀，山寺一体，寺借山增色，山凭寺扬名，灵秀的自然山水和迤逦的田园风光吸引着文人墨客呼朋偕友，风邀云集，或寄情于山水，或感化于神灵，奋笔抒怀，泼墨吟啸，留下了许多语工意新的名篇佳作。据传，晋代书圣王羲之（公元303-361年）曾在此临池学书，唐代茶圣陆羽（公元733-804年）在此汲泉品茗。
文人墨迹
唐代大诗人刘禹锡（公元772-842年）《游清泉寺》： 珠圃邀欢兴未赊， 赛诗煮茗坐莲花。 上人我亦忘机者， 欹枕相将到日斜
宋代大文学家苏轼（公元1037-1101年）被贬黄州时，来访浠水县名医庞安常，与其同游清泉寺时写下了《浣溪沙·游清泉寺》：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
清静幽雅的景物 ，娴熟自然的技巧，旷达乐观的情绪和博大精深的人生哲理，使这阕词脍炙人口，千秋传诵，也使这小小的清泉寺播誉神州。这正是非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者而不成著。清泉寺还有一奇：按佛门常规，普天下护法天神韦驮菩萨都是站立着的，而这里却是一尊坐像。这其中还流传有一段鲜为人知的故事。
清泉寺的韦驮原本也是一尊立佛。传说某年饥荒，人们挖草根、剥树皮充饥，以至有的卖儿鬻女，有的流落他乡。清泉寺的主持见到这种情况，同情人民疾苦，召集全寺百余僧众，约法三章：黎民百姓是我们吃千家饭、穿百纳衣的施主。如今民不聊生，饿殍遍野，我们无法普渡众生，但也不忍心扰民。从今日起，大门关闭，侧门半掩，各位僧人一律不得外出化缘。不愿留寺者，可云游四海，各自谋生。当下出走了不少人。后来，侧门也紧闭，众僧打坐佛堂，双手合十，似乎是静等圆寂。
三天后，忽然有人紧扣山门，说有一少僧募得斋粮，已用竹排运至寺外的浠河码头，请派人卸货。众僧既喜且疑，从未派人外出募捐，何来斋粮？欲解谜底，必先见少僧方能知晓。然而四处寻觅，不见少僧踪影，却见大殿上韦驮佛像汗流浃背，泥身疲软，顷刻渐渐支持不住，坐了下来。众僧方悟出：原来是韦驮佛法所至，拯救了全寺僧众。后来，该寺就按韦驮坐像重塑金身，顶礼膜拜。清泉寺也因此名声大振。闻名遐迩。
特色
另外，清泉寺的斋饭素菜也颇有名，饮誉佛俗两家。他们煮炸煎炒的各种素菜，色鲜味美，尤其是用豆皮、豆干、豆油做出的斋鱼、斋肉、素鸡胯，客人吃了都说比真鱼真肉还有味。当年许多的富商豪绅争相到清泉寺吃斋饭，一时成为时尚。
据记载，这座寺院兴盛时，有僧众2千多名，既有田产可收租，还有春秋两季外出化缘募捐，加上平时求签拜佛的和善男信女的捐赠，收入颇丰，生活富足，是个富寺，兴盛一时。抗战开始后，清泉寺日渐冷落。后这儿改办为浠水简易师范学校。其时，庙堂办学堂，佛教改文教，曾为后来的新中国培养了不少人才。解放后，这里作过粮仓、酱园厂。又因战备的需要改作盐库，文革中因盐的腐蚀房屋全部倒塌，盐业部门只好就地改建成两栋盐库。1年后建起闻一多纪念馆，从而真正结束了清泉寺1000多年几度兴衰的历史。现存的遗迹是一块宽1厘米、高8厘米的白色大理石寺门匾额，清泉寺三个阴刻阳文，字径约高6厘米、宽4厘米，笔力雄健，字体隽秀挺拔，已无从考证何人所书，何时所刻，人们只能从这壮丽的匾额文字中去想象它昔日清泉梵响的辉煌。[1]