海因里希·海涅
海因里希·海涅
| 海因里希·海涅 | |
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海因里希·海涅 | |
| 原文名 | Heinrich Heine |
| 出生 |
1797年12月13日 德國杜塞爾多夫 |
| 逝世 | 1856年2月17日（58歲） |
| 國籍 | 德國 |
| 別名 | 海涅 |
| 職業 | 詩人，小說家 |
| 知名作品 | 《羅曼采羅》、《佛羅倫薩之夜》、《遊記》，《德國，一個冬天的童話》等 |
海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797年12月13日～1856年2月17日） ，德國著名抒情詩人和散文家，被稱為「德國古典文學的最後一位代表」。[1]
1797年12月13日生於德國萊茵河畔杜塞爾多夫一個猶太人家庭。童年和少年時期經歷了拿破崙戰爭。學過金融和法律。
1795年，拿破崙的軍隊曾開進萊茵河流域，對德國的封建制度進行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破崙「在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧殘人」。法軍的這些改革，使備受歧視的猶太人的社會地位得到了較全面改善，因此海涅從童年起就接受了法國資產階級革命思想的影響。
1821年開始發表詩作，以4卷《遊記》（1826-27,1830-31）和《歌集》（1827）而聞名文壇。1825年為取得德國公民權而皈依基督教，但因此疏遠了自己的猶太民族。而他的革命思想又使他在德國無法找到工作。1830年革命後自願流亡巴黎，從詩歌寫作轉向政治活動，成為國家民主運動的領導人，同時對法國和德國文化有許多評述。
詩人以平常的詞彙，普通的語句構造出思想深刻、生動優美的詩篇。在德國文學中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那樣將二者完美地統一起來，而又沒有讓詩歌負擔哲學的沉重的，卻不多見。
目錄
生平經歷
少年時代
1797年12月13日生於德國杜塞爾多夫一個猶太商人家庭。童年和少年時期經歷過拿破崙戰爭。1819年～1824年先後斷續在波恩大學、格廷根大學、柏林大學學法律和哲學並從事創作。
學習經歷
1819至1823年，海涅(Heyne)先後在波恩大學和柏林大學學習法律和哲學，他聽過浪漫主義作家奧古斯特·威廉和唯心主義哲學家黑格爾的講課。海涅早在20歲時就開始了文學創作，他的早期詩作：《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉集》、《北海集》等組詩，多以個人遭遇和愛情苦惱為主題，反映了封建專制下個性所受到的壓抑以及找不到出路的苦惱。1820年的冬季學期，他來到哥廷根大學，在那裡，他參加了一個學生組織。然而，僅僅在1821年1月，他就被迫離開了學校和這個組織。還是在哥廷根，海涅1825年獲得法學博士學位。
寫作經歷
「我跟一些人一樣，在德國感到同樣的痛苦，說出那些最壞的苦痛，也就說出我的痛苦。」（《每逢我在清晨》）這些詩句中所抒發的個人感受，具有一定的社會意義。這些詩作於1827年收集出版時，題名為《詩歌集》。它們表現了鮮明的浪漫主義風格，感情淳樸真摯，民歌色彩濃郁，受到廣大讀者歡迎，其中不少詩歌被作曲家譜上樂曲，在德國廣為流傳，是德國抒情詩中的上乘之作。 從1824年到1828年間，海涅遊歷了祖國的許多地方，併到英國、意大利等國旅行。由於他廣泛接觸社會，加深了對現實社會的理解，寫了四部散文旅行札記。
1830年－法國七月革命後遷居巴黎。
海因里希·海涅是德國浪漫主義最重要的代表。他的詩歌聞名世界。[2] 但他的作品不僅僅是詩。他讓小品文成了一種藝術形式，他是政治記者，雜文家和辯論家。他的作品中還包括許多遊記。哈爾茨山，北海，波蘭，意大利，法國，海涅走過很多地方。海涅生於杜塞爾多夫，今天德國北威州的首府。
哈爾茨山遊記
在第一部 《哈爾茨山遊記》里， 海涅以幽默活潑的筆調描繪了20年代令人窒息的德國現狀，諷刺嘲笑了封建的反動統治者、陳腐的大學、庸俗的市儈、反動的民族主義者、消極的浪漫主義者；以濃郁的抒情筆調描繪了祖國壯麗的自然景色，同時又以深厚的同情，描繪了山區礦工的勞動生活。
觀念——勒·格朗特文集
在第二部《觀念——勒·格朗特文集》里，海涅描繪了法國軍隊進入故鄉的情景，刻畫了拿破崙的形象，表現了作者對法國革命的嚮往和對德國封建統治的憎惡。
從慕尼黑到熱那亞的旅行
在第三部《從慕尼黑到熱那亞的旅行》等意大利遊記里，描繪了意大利的風光和社會生活，揭露了貴族天主教的反動性，同時對貴族作家脫離現實的傾向進行了批判。
英國片段
在第四部《英國片段》里，作家描繪了富豪的貴族和資產階級與勞動人民的尖銳對立，揭露了大資產階級的貪婪和掠奪。
這四部札記的主要傾向是抨擊德國的封建反動統治，期望德國能爆發一場比較徹底的資產階級革命，這四部旅行札記的創作表明，海涅在思想上已成長為一個革命民主主義者，在藝術上，海涅已從青年時代對個人遭遇與感情的描寫，轉向對社會現實的探討，走向現實主義道路。
晚年時期
海涅晚年思想上的矛盾與懷疑突出的體現 在他對共產主義的信念與理解上，他思想上的矛盾是那個時代的產物，正如列寧在紀念赫爾岑時所說，「是資產階級民主派的革命性已在消亡，而社會主義無產階級的革命性尚未成熟這樣一個具有世界歷史意義的時代的產物和反映」。同時，也反映了海涅本身資產階級世界觀的局限。
1843年－跟馬克思相識，海涅的創作達到頂峰，同時作品也更多了批判現實主義。
1845年始，癱瘓症開始惡化。
1848年5月海涅最後一次出門，去了盧浮宮博物館。斷臂維納斯像勾起了他的傷感：「我在她的腳前呆了很久，我哭得這樣傷心，一塊石頭也會對我同情。女神也憐憫地俯視着我，可是她又是這樣絕望，好像她想說：難道你沒有看見，我沒有臂膀，不能幫助你嗎？」自從這一天後，海涅在床上過了8年「床褥墓穴」的生活，但他仍然不斷創作，1851年完成了《羅曼采羅》。
1856年2月17日，在巴黎逝世。
主要著作
《詩歌集》(1827年)為海涅贏得了世界性的聲譽，是他的第一部詩集，包含《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉集》、《北海集》等組詩。,[3]
《哈爾茨遊記》（1826年～1831年）；
《德國，一個冬天的童話》（1844年）；
《論浪漫派》（1836年）；
《西里西亞織工之歌》（1844年）；
《羅曼采羅》（1851年）優美的詩篇吸引了很多作曲家為其譜上曲子，據《音樂中的海涅》（貢特·麥茨納著，1989年出版）一書記載，為海涅詩歌譜曲或改編加工的曲目約一萬首，其中被譜曲次數最多的五首詩歌是：
《你像一朵鮮花》388曲
《孤獨立着的一棵蒼松》209曲
《我在夢中哭泣》149曲
《美麗的五月》130曲
《每逢注視着你的眼睛》127曲。
由作曲家弗里德希·西爾歇譜曲的《羅累萊》廣為流傳。
歷史評價
德語的靈魂里，一個歌德後的太陽，在1797年12 月13日悄悄誕生於杜塞爾多夫。或因循於一種創世的秘密，沸騰的猶太人血液便成為拿破崙的一顆永不殞滅的星宿。生之地不容，他竟成了法蘭西的救世精靈。 人文中學……林茨科普夫的銀行……波恩大學法學系命運在短短的時間裡迅速變幻，詩人的命運成為他最終的結局。 海涅，一個玩弄政治權謀的詩歌駕馭者，穿插於黑暗德國的塵囂，他曾座於黑格爾的講台下，聆聽「世界精神」的聖音。他放飛夜鶯，詩兒的花被收入1827年的《短歌集》，淚水中過濾出的詩行，帶着哭泣化為藝術的夢語。讓我們記住阿瑪莉，那一滴滴淚珠中的精靈，被他當作蛹置入他詩行的編織物里，可最終，瑪蒂爾德，一個巴黎的女子，在18 41年8 月31日，海涅同她走上了聖蘇爾比斯教堂的紅地毯。海涅以神的姿態降身於這不懂德語與詩歌的巴黎姑娘身邊，他承認「我命中注定只愛這最卑賤又最愚蠢的東西」。
海涅，猶太人的後裔，多舛的歷史潮流里，他沒有成迎浪的砥石，他悄悄的潛入海利根施塔特，在牧師戈特洛布·克里斯蒡安·姑里姆的操持下受洗，把名字由哈裏海涅，改為了海因里希·海涅。哈里·海涅他放棄了他父親的信仰，他選擇了不幸。受洗並沒有提供給他進入歐羅巴大陸的「入場券」，在痛苦的生活旋律里，他以他的詩達到一切虛無的空名。
海涅，一個對金錢滿不在乎的詩人，他向富有的伯父所羅門·海涅不斷索取，他高額地出售自己的稿子，他向出版商尤利烏斯·卡姆佩勒索尚未寫出稿子的定金，他享受法蘭西政府提供給他的養老金，他任意揮霍，在交易所賭博無所顧忌。 海涅，他不是一個窮困的詩人，他不會因寫詩而為求生存而苦苦掙扎。他自由穿梭於德意志意識的森林，用流利的德語建構他不朽的詩歌語體? 海涅《德意志·一篇冬日童話》延續聖西門主義者對塵世幸福的要求，自此海涅譜寫自己革命的秘密，法蘭西使他享受貢仰的香氣，德意志書報檢查制度讓他處處碰壁。
海涅制定自家精神的憲法，任意而為放達而歌，他從巴黎以通訊記者的身份源源向德意志輸去滿是火種的信息。他成為一個無懼的騎士，把詩歌作為他鋒利的寶劍，向他所憎恨的黑暗重重刺去。
海涅一個被誤認為受卡爾·馬克思影響至深的詩人，他模糊不清的言語，留給後人一個難解的謎。
他就是他，海涅就是海涅，馬克思偏愛海涅，並不能因此誤解比馬克思大二十多歲的他海因里希·海涅。
海涅，是人，他倒下了，因病而倒下了，然而海涅是海涅，他作為垂死的鬥劍士作出最後的一搏，他在臨終前，行將就木前，將死神呼喚他的聲音，變成詩的音響，把骨頭敲擊變成節奏，將他忽閃顫動的生命之光再一次設計成微笑的亡靈。
海涅，一個偉大的德語詩人，一個不朽的精靈，就在1856年2月17日被一隻蝴蝶引去，他去了另一個世界，去尋找那永恆的夜鶯，留下了他的肉體在蒙馬特爾公墓安息。
軼事典故
海涅是猶太人，常常遭到無端攻擊。
有一次晚會上，一個旅行家對他說： 「我發現了一個小島，那個島上竟然沒有猶太人和驢子！」他的言外之意很明顯是在罵海涅是驢子，而海涅不動聲色地說：「看來，只有你我一起去那個島上，才會彌補這個缺陷！」海涅這個回答真是太妙了！又把那個旅行家罵自己的話巧妙地回擊過去了。
經典語錄
1.你們可以相信：世人的謙遜總有他們善良的原由的。親愛的上帝常常使他的臣僕易於表現謙遜以及諸如此類的美德。例如寬恕自己的仇敵是容易的，假如一時沒有什麼妙計可以傷害他們的話。又如不引誘婦女是容易的，假如上帝賜給他的是一副過於醜陋的相貌。
2.人們在那裡高談闊論天啟和靈感之類的東西，而我卻像首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動着，把一個個小環非常合適地聯結起來。
3.春天的特色只有在冬天才能認清，在火爐背後，才能吟出最好的五月詩篇。
4.誰若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介紹給一個人，那麼他可能是情願當真理的媒人，而決不是當真理的愛人。
5.不要忘記被蒙蔽的幸福，不是真正的幸福。不要忘記就是瞬間沉浸在高貴的自豪中，自己親身體驗的幸福，比起在含混不清的盲信中長年醉生夢死的幸福也好得多。
6.只有寬廣而聰慧的心靈始終能發現友愛之情 。