浮丘丈人
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浮丘是广州一石，与海珠、海印合称“广州三石”。浮丘的得名，是因浮丘公的传说而来。相传浮丘公是南海人，在周灵王时，他陪同周太子晋入嵩山修炼。后来，浮丘公至罗浮得道，经常往来广州西门外。后人指其地叫“浮丘”。[1]
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简介
浮丘是广州一石，与海珠、海印合称“广州三石”。浮丘的得名，是因浮丘公的传说而来。相传浮丘公是南海人，在周灵王时，他陪同周太子晋入嵩山修炼。后来，浮丘公至罗浮得道，经常往来广州西门外。后人指其地叫“浮丘”，浮丘的山称之为“浮丘山”，浮丘的石称之为“浮丘石”。古时文人骚客常常在其地成立“浮丘社”，吟诗作对。据清范瑞昂《粤中见闻》记载：明万历年间，学士赵志皋以谪官至粤，在浮丘开浮丘社，与士大夫赋诗，并塑造浮丘丈人、葛稚川二仙人像，供人们祭祀。
相关典故
屈大均（1630－1696年），初名邵龙，字翁山。广东番禺茭塘人，出生于明清鼎革之际，是一位具有崇高民族气节的著名诗人、学者，被称为明末清初诗坛“岭南三大家”之第一人。屈大均出生于南海县西场（即今之广州西场），少年时期居住在广州撒金巷（今广州积金巷），浮丘山就在撒金巷附近。古老繁华的撒金巷附近流传着很多传说。屈大均在《西园》一诗中有“少小撒金仙巷住，仙人精舍傍芙蓉”的描述；在《答伍炼师》诗中又写道：“予幼好吹笙，吹笙作凤鸣；浮丘垂玉手，相接上层城。”屈大均幼年所受民间传说的有益涵养，在他后来的反清斗争和诗词创作中发挥了相当积极的作用。屈大均幼时聪明活泼，数就珊瑚井旁嬉戏为谣。他从小听歌谣、唱歌谣并创作歌谣。《浮丘谣》是他流传下来最早的诗歌作品，一共只有三句：浮丘叔、浮丘丈人同一目撒豆成金人不知肩上珊瑚担一束。
相传浮丘丈人和浮丘叔两人合共只有一只眼睛。平日里，两人互相搀扶，一起上山打柴，卖柴禾度日，日子过得很艰难。附近的居民很同情他们，经常送一些杂粮给他们。但他们哪里知道，浮丘丈人和浮丘叔是神仙，装扮成残疾人到人间察看善恶。他们得到人们善意的帮助后，便以法力报答那些救助过残疾人的人们。他们背上一袋黄豆，挑上一束禾草，来到这些善良人家的门前，向屋内撒一把黄豆，黄豆立即变成金子；又向屋内塞进一把禾草，禾草立即变成珊瑚。撒金巷的得名据说由此而来。
长安君反心早决，假以伐赵为名，领十万大军在手，意在和樊於期里应外合，取孙儿而自代也。赵国闻知吾大秦铁骑将临，大惧，三遣使节入咸阳媾和。一旦秦赵言和，长安君再无名据十万大军自有。因此，赵国使节三度，皆于途中为长安君所杀。长安君迄今未反者，为王翦、桓𬺈所阻，胸无胜算，故而遥遥观望，不敢骤然发难，绝非天良发现，自惭戴罪也。”
昌平君帮腔道：“长安君垂涎王位已久，纵无谣言在先，长安君谋反必也。太后何疑哉！”
华阳太后动情道：“夏太后在日，尔等兄弟曾发誓相扶相持，永不离弃。夏太后西去未远，言犹在耳，陛下却已欲取长安君性命，老妇誓死不能从。手足斩断，不可再续。骨肉相残，动祖宗之怨，招天下之笑。陛下三思。长安君纵千错万错，陛下为长兄，独不能慈怜而活之欤？”
华阳太后祭出感情攻势，嬴政自然不便接招。好在他帮手众多，落井下石之事，自有旁人代劳。昌平君接话道：“太后想来定然记得，长安君常欲追查先王死因。臣以为，先王英灵已逝，不宜多扰。其中纵有蹊跷，也不必再究。有些秘密，该当长久沉睡，不为生者触及。未知太后之意如何？”
华阳太后闻言心中一沉。昌平君话里有话，隐含威胁。说起来，孝文王之死，她是脱不去干系的。那日，她和孝文王例行房事，孝文王本已酒醉，还硬要竭力索欢，是为双斧伐柴，不觉马上风而亡。华阳太后暗想，听昌平君的意思，明明是在暗指此事。这内宫秘辛，难道他已然知晓？一念及此，华阳太后不由默然。昌文君也站出来发言道：“长安君恃太后之宠，目无今王，妄生不臣之心。太后仁厚宽慈，疼爱幼孙，却不免为长安君所欺也。”