浅究“骚体诗”的起源与创作(谭荣昌)
作品欣赏
浅究“骚体诗”的起源与创作
一、骚体诗的形成
先秦时期，西周至春秋中叶《诗经》以四言句式为主。到战国时期，屈原的早年作品《橘颂》、《天问》等所釆用的还是这种四言体。屈原发现这种四言句式，毕竟节奏短促、单调呆板。束缚和局限了要表达的思想感情。所以他来了一个句式上的突破，章法上的革新，大胆地学习民间的“俗歌俚句”“不拘于四言的经验，有意识地采用民歌中常用的新句式，保留咏唱中的语气词“兮”，足以能抒发情感参差灵活的长短句式——骚体诗。受屈原的影响，楚国宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人承袭屈赋的形式，逐渐将这种骚体运用起来。后至西汉刘向和东汉王逸编辑成册，以这种运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，有着浓厚的地方色彩而命名为《楚辞》。是一部有着与《诗经》共同影响力的浪漫主义诗歌总集。
二、骚体诗的探究
名誉中国诗歌之乡的屈原故里，有一个“三闾骚坛”诗社。该社因屈原而生，已经有近千年的历史。随着时代的振兴和文化的自信。这里的农民诗人，秉承弘扬屈原文化，延袭千年诗风，习古韵，唱楚腔，对诗祖创立的“骚体诗”更是热衷研习。总结和探索了“骚体诗”写作手法。
骚体诗一般每句以两分句组成，就相当于格律诗的上下联一样，我们把骚体的前分句称为起句，后分句称为结句。三闾骚坛诗社副社长谭国粹总结:骚体诗大体可分为三种格式。其一是表达诗歌感情的语气助词如“兮”用在起句的末尾，这种格式是以《离骚》为代表性的体裁，归纳为“离骚式”的骚体。二是表示诗人感情的语气助词用在结句的末尾，这种格式是以“橘颂”为代表性的体裁，归纳为“橘颂式”的骚体。三是把表达思想感情的语气助词用在每分句的中间，这样的格式是以“九歌”为代表性的体裁，归纳为“九歌式”的骚体诗。
三、骚体诗写作的基本要求
在练习骚体诗时，特别要注意的是三种骚体格式不能混为一体，写哪种句式的骚体，通篇都要以同样的句式完成。再就是骚体诗的每一句是由两分句组成，习作时要求两分句间必须要有连带关系。或递进、或承接、或因果、或转折、或并列等。不能两分句东扯西拉，缺乏紧凑性。下面以屈原的骚体为例略举一二。
《离骚》中曰:“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。（父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。）两分句间是承接关系；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。（寻求真理的路虽然很漫长，但我还将要百折不挠地去索求。）两分句间属转折关系；“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”？（对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？）两分句间属反问句式；“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”！（国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。）两分间因果句式。又如《橘颂》中曰:“年岁虽少，可师长兮。（虽然你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。）分句间属转折关系。又如《天问》三百多句分成一百七十多问，前句阐述事物的现象，后句追问之原因。句与句之间有着不可分割的联系。
由此可见，要写好骚体诗，我们必须深入探究，吸取先祖的精华，从而恰到好处。
最后附本人拙作一首抛砖引玉，以供交流。
悟道（橘颂体）
夫妻之道，乃包容兮。
你有任性，她有个性兮。
彼此相处，取之长兮。
互敬互爱，兴家之本兮。
父子之道，乃孝敬兮。
百善孝为先，父慈子当贤兮。
非钱为孝道，顺心则暖兮。
情深蒂固，其乐融融兮。
母女之道，乃倾听兮
多点耐性，少些躁兮。
母亲唠叨，用心悟兮。
母女连心，亲情温馨兮。
朋友之道，乃真诚兮。
走进生命，融入心灵兮，
防欺骗虚假，坦诚相待兮。
真诚之后，相携永恒兮。
为人之道，乃宽容兮。
世间无平事，只有不平心兮。
宽以待人，严于律己兮。
退海阔天空，忍风平浪静兮。
处事之道，乃赤诚兮。
怀热情之心，做善良之事兮。
不能以身报国，但能路见不平兮。
赤诚无悔，己心无愧兮。[1]
作者简介
谭荣昌，网名听潮，农民,系湖北省秭归县屈原镇仙女坪村三组人。