泗州戲演員的藝名(許衛國)
作品欣賞
泗州戲演員的藝名
俗話說，雁過留聲，人過留名。中國人對於名字向來重視——這一說就扯遠了——這裡要講的是泗州戲演員的藝名。
京劇等高大上劇種，藝名多按師承輩分，也多文采和詩意。泗州戲一直就沒有離開泥土，所以藝名也帶着泥土的氣息，且這些藝名絕大多數來自廣大觀眾的認可而傳開。
1882年出生的拉魂腔（即泗州戲的早期）演員丁寶紅，其母親的藝名「老滿洲」，這個藝名我們可以顧名思義理解為這老太太是來自東三省，也由此想到那裡民間藝術，特別是二人轉的興盛。但這個藝名似乎只能表示來處。拉魂腔藝人魏月華，是把拉魂腔轉向泗州戲的重要創始人之一，藝名「大毛子」，這個藝名與其職業、技藝似無關係，可能是乳名。因為這個名字在過去鄉村比比皆是，與大毛子相對的還有小毛子，也會因子女眾多二毛三毛四毛順序排下去，而且所有的孩子剛出生的暫用名都是「毛子」。一般來說，如果一個演員演活了一角色，就可能得到藝名「活某某」，演張飛，則為「活張飛」……，至於「大毛子」估計多半是其乳名或綽號，話說回來，很多藝名，特別是地方戲曲演員的藝名很多就是綽號。
大約在1902年左右，沭陽地方小戲藝人於登元、於二娘夫妻倆，率「大鑼班」來到今泗洪縣一帶演出，班子裡不僅有三弦、大鑼、小鼓伴奏外，還有唱做俱佳的女演員，對泗洪地區泗州戲藝人影響很大。人們送他藝名叫「一碗魚」，這藝名似乎也顯示不了他們的藝術特徵、特色，是身段似魚的形態？估計是泗洪人愛開玩笑，把「於」當「魚」，因為一家都姓於，乾脆就叫一碗魚吧，碗中滿是魚也沒什麼不好。於登元在泗洪收了不少徒弟，其中就有泗洪梅花鄉小吳莊「拉魂腔」藝人黃兆林之妻黃吳氏，她的藝名叫吳大花鞋，估計因為她是這裡最早泗州戲女藝人，與習慣穿大花鞋有關，於技藝無關。當然，也可能她演出時穿過大花鞋，讓人印象深刻。
泗州戲多採用「一家班」或「一門腿」傳承方式。清末以後出現了第一代女藝人。現為泗州戲第二代藝人劉金玉是泗洪上塘鄉人，劉氏之女。劉繼英的藝名叫「蓋山東小李」，泗洪上塘鄉人，是泗州戲藝術家李彩鳳之母。湯小喇叭是以唱腔高亢嘹亮得名，是泗洪大柳巷人。周玉英的藝名叫小白菜。李桂枝藝名叫麻桂芝，泗洪魏營人，是李寶琴之母。「蓋山東小李」「湯小喇叭」無疑以技藝高超得名，小白菜藝名估計是與長相有關，而李桂芝藝名叫麻桂枝就難免令人費解，麻，可以做姓氏，但她分明已姓李；麻，做藝名之姓，我有兩種解釋，一是「麻」，在泗洪地區方言中有炫耀、顯擺、洋洋自得的意思，這似乎是某個角色形象，但不足以是藝名之姓。二是這個「麻」可能是生理缺陷。上了年紀或知識面廣的人都知道，當年天花流行，麻子就是人得了天花病以後，在身體上，主要是在臉上留下的疤痕。我這樣說的根據是，我們的一個文化站長叫石紹文，是我文藝寫作的第一發現人。他臉上因天花不幸留下了幾個麻子（若是上天留下的花也罷），人們都喊他「麻紹文」，以致外地來人不知內情，聽別人喊麻紹文，麻站長，他也跟着喊，弄的很尷尬。
「小響叭」就是山東柳琴戲（泗州戲同胞）表演藝術家姚秀雲的藝名，民謠有「好聽不好聽，專聽頭一聲」。她頭一聲的高腔，就把觀眾震住了。一聽這就是藝名。泗洪地區往年鄉間走村串戶的貨郎會賣這個「小響叭」，泥土燒紙，像塤一樣的古老樂器，工藝粗陋，但聲音確實響亮。小孩子把它吹響就得到了快樂。
1920年以後，今泗洪境內泗州戲家庭班社，先有「蔡華山」「湯小喇叭」「蓋山東小李」「黃八圈子」、「徐蘭庭」「袁三麻子」，後又出現「陳一千」「霍八百」「張小白菜」「周老媽媽」「火車頭」「小白」……等戲班，這裡面，有的是藝名，有的是綽號，多是以藝術特色或長相，或性格等來命名。
當年泗州戲的觀眾文化水平不高，更沒有戲曲鑑賞理論，但是他們分得清高下，看得出文野，聽得出雅俗，就說他們給演員起的藝名和綽號吧。諸如，「大金牙」「二金牙」「里外黑」，「咬牙恨」「滿口甜」「小白鞋」「嗡倒山」「一汪水」「火車頭」「萬人迷」……如此等等，要麼是他們演出給人印象深刻，只為了記住他們的特徵，給他們起了綽號或藝名，這裡綽號和藝名毫無貶義，比如「大金牙」「二金牙」「里外黑」；要麼是他們的形象動人、唱腔醉人而讓人過目難忘，比如「火車頭」，「滿口甜」「萬人迷」「一汪水」，特別是「一汪水」，這裡該有多麼高深的美學內涵，多麼深厚的藝術理論，以文學的表達那是清澈、明亮、靈動、嬌美、柔情、含蓄、絢麗、嫵媚、風情萬種……但是，這些泗州戲的觀眾沒那麼繁文縟節，咬文嚼字，而是用風土人情，家鄉簡單明了的詞彙就脫口而出，評論精準到位，一語中的。理論家洋洋萬言能不能及義，還很難說。觀眾的肯定是最高的獎賞，這該是絕大多數文藝工作者毫無異議的認識。
泗州戲樸實粗獷，泥土氣息濃厚，藝名也只能這樣，但命名者不乏智慧和美。現在泗州戲演員罕見藝名了，或許還沒達到有藝名的資格，或許是也沒人沒心情起藝名了，或許藝名已不合時代而落伍了，不如來個「某某某，著名藝術家」時髦、大氣、響亮。[1]