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求真百科

法布施

来自 一点资讯网 的图片

法布施智慧聪明才艺修因,它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间出世间一切法,就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的,只要我会我能,就热心的去教导他,这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法,讲经说法是无量法施当中的一种。

基本信息

中文名称 法布施 [1]

属性 智慧、聪明、才艺的修因

分类 佛法与世法

种类 讲经说法

简介

法布施不一定是讲经说法,讲经说法是无量法施当中的一种。譬如说,甲烧得一手好菜,乙不会,但很想学,甲就尽心尽力的教导乙,这也是法布施。又如某人不会做工程,我会做,我指导他、教他,也叫法布施。对小朋友讲解小学课程,也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术,没有条件、不计酬劳的传授,都属于法布施。要是有代价、收学费的,那就不是布施了。或许有人会问:现在学校老师每个月拿薪水,他们教小孩,这算不演算法布施呢?这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代,不是为名为利,那就是布施。如果是为薪水,或是为了升等,想从讲师升副教授、升教授,那就不是法布施了。

界定

真正修法布施的人,是非常热心,不疲不厌的。不是修法布施的人,名利得不到,就消沉、灰心了,教导也就不够热心,动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生,绝对没有条件的,特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们,一切布施中,法布施为最。此处法布施是指佛法布施。

可行方法

讲经说法,利益众生,让众生离苦得乐。但前提是自己对于佛学有正确深入的认识且身口意清净.如果自己没有真正了解如来真实意也没有广闻多学,就可能误导他人.所以说法要量力而行,保守而行,以最低的错误可能而行.五戒不守,身口意不清净,即便一个人通晓佛理,其说法别人也难以信受,诸天鬼神也避而远之.所以一般居士向人介绍佛学固然是好事,但如果为他人解说更为高级的义理之时,应当自省自己是否清净梵行,有资格为他人说法。

助印经书、帮助流通,使更多的人接触佛法,也是很好的法布施。但在行布施时须发菩提心,而不是以为出了财物就是法布施,得功德。

念佛机、播经机,善加利用,同样可以很好的行法布施。播经机可以24小时播放佛经、佛曲以及开示等,得意的不仅是我们自己,更是我们暂时看不到的冤亲债主、乃至六届众生!他们之前没有这个福报来听取佛经、超脱轮回,也就难以悔悟,只能执着于色相,报寃索债。如今有了念佛机这全天候讲经的大好机缘,就可以慢慢化解怨气,不但不会为害于人,反而成为人的护法神,去保护人。念佛机长时间播放,为六界众生种下慧根,甚至修行有成,这是很大的功德!

境界

因为世间的法布施不究竟,唯独佛法布施能够帮助一切众生,进而获得无量的智慧,无尽的德能、才艺,断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的,唯独大乘菩萨法里面才具足,所以一切诸佛如来无不赞叹。看看我们佛教界,布施经典是最重要的一项;其次是讲经说法的录音带、录影带;再就是接受各方邀请,把佛法介绍给大众,推广到社会,这统统是法布施。可是现在我们把经本翻开,后面往往印著「版权所有,翻印必究',或是'版权所有,不准翻印',这就不是法布施了。这是什么?是商人在卖书啊!法施的功德利益统统都没有了,那只是世间商人开书店做买卖而已!录音带也是'版权所有,不准拷贝'。甚至于少数请讲经的,也要先谈好供养--讲多少小时,给多少供养--这也变成买卖了,这都不是布施。所以菩萨行一定只为利益众生,绝对不为自己。假如某个地方没有供养,但是大众真正渴望佛法,佛菩萨就自己出路费满众生的愿,绝对不勉强不为难任何一个人,只要大家真正得到佛法的殊胜利益。

真正 含义

在《华严经别行疏钞》里面,讲到广修供养-财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示,里面最重要的就是,真正的法施并不是像我们现在送几本经书,送几卷录音带,就叫法布施,这是太渺小了。维摩居士说:'法布施是以身作则,如法修行,作一切众生的榜样,这是真正的法布施。'这个开示给了我们最好的启示,这样我们才能得到佛法真实的利益。 比如财、法、无畏布施,我们真的去做,修这三种因,就得三种果报-得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看,让他看出这个果报,而向你请教:'你为什么能得到这样殊胜的利益?'你就告诉他要修这三种因。所以一定要做出来给别人看。从持戒,自己认真持戒,断一切恶业,使自己心底真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、襌定、般若,都要真正去做到,那就是法布施。 如果你做不到,讲给别人听、劝别人,这是没有用处的,人家也未必会相信。佛在经上讲:'众生畏果,菩萨畏因'。众生看到果报他才会反省,看到好的果报他就羡慕;看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做,把果报呈现在众人的面前,让他自己去观察、去反省,然后发心来学习,这才是真正法布施。

參考來源