法與時變禮與俗化

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法與時變禮與俗化是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

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名詞解釋

國家的制度和法令隨時代而改變，社會的禮義隨風俗而變化。法：既指制度和律法，還包括由統治者頒布的各種政令。時：指時代、時勢。禮：主要指社會的道德規範和行為準則。俗：除了習俗、風氣，還包括國情民意。它認為一切都是變化發展的，制度、法令與禮義也應隨着時代的發展而做出相應的調整。它反對因循守舊，主張創新變革，一切以順應時勢和國情民意為治國理政的根本原則。它是《周易》「與時偕行」這一思想的發揮，也蘊含儒家所倡導的「民本」思想。

引例1

故古之所謂明君者，非一君也，其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同，非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。 （《管子·正世》） （因此古時所謂賢明君王，不只是一人，他們設立的賞賜有多有少，頒布的禁令有輕有重。他們的做法不必完全一樣，但也不是故意使之不同，都是隨時代的發展而改變，隨風俗的變化而改變。）

引例2

聖人者，明於治亂之道，習於人事之終始者也。其治人民也，期於利民而止。故其位齊也，不慕古，不留今，與時變，與俗化。 （《管子·正世》） （聖人都是懂得國家安定與動亂的規律、熟悉人情事理變化的人。他們治理民眾，只希望對民眾有利就可以了。所以他們確立適中的原則，不仰慕古人，也不拘泥於當今，而是根據時勢而變遷、隨着風氣而改變。）

引例3

故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。 （《文子·上義》） (所以聖人[治理國家]，制度和法令隨時代而改變，禮義隨風俗而變化。衣服器械之類，都為了使用方便；法令制度，都根據實際情況制定合宜的辦法。)