求自試表
原文
臣植言： 臣聞士之生世，入則事父，出則事君，事父尚於榮親①，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也; 量能而受爵者，畢命之臣也②。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿③。《詩》之「素餐」所由作也④。昔二虢不辭兩國之任⑤，其德厚也; 旦、奭不讓燕魯之封⑥，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣⑦，正值陛下昇平之際，沐浴聖澤，潛潤德教⑧，可謂厚幸矣。而位竊東藩⑨，爵在上列，身被輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者⑩，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人「彼己」之譏(11)。是以上慚玄冕，俯愧朱紱(12)。
方今天下一統，九州晏如(13)。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲(14)，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著(15)。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆(16)，簡良授能，以方叔、邵虎之臣(17)，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鈎餌者(18)，恐釣射之術，或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也(19)。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境(20)。若此二子，豈惡生而尚死哉?誠忿其慢主而凌君也(21)。夫君之寵臣，欲以除患興利; 臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠(22)，求試屬國，請系單于之頸而制其命; 終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕(23)。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉(24)?志或鬱結，欲逞才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第(25)，辭曰： 「匈奴未滅，臣無以家為!」 固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未剋為念(26)。
伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣，雖賢不乏世(27)，宿將舊卒猶習戰也。竊不自量，志在授命，庶立毛髮之功(28)，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用(29)，使得西屬大將軍，當一校之隊; 若東屬大司馬(30)，統偏師之任。必乘危躡險，騁舟奮驪(31)，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧。使名掛史筆，事列朝榮(32)。雖身分蜀境，首懸吳闕(33)，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿(34)，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣(35)。
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞(36)，伏見所以行師用兵之勢，可謂神妙也。故兵者不可豫言，臨難而制變者也(37)。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著於景鍾(38)，名稱垂於竹帛，未嘗不撫心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北、敗軍之將用，而秦、魯以成其功(39); 絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難(40)。臣竊感先帝早崩，威王棄世(41)，臣獨何人，以堪長久。常恐先朝露，填溝壑(42)，墳土未乾，而聲名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能; 盧狗悲號，韓國知其才(43)。是以效之齊楚之路，以逞千里之任; 試之狡兔之捷，以驗搏噬之用(44)。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於悒而竊自痛者也(45)。
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也(46)。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功(47)，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎! 夫自衒自媒者，士女之醜行也; 干時求進者，道家之明忌也(48)。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣(49)，憂患共之者也。冀以塵露之微，補益山海; 熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其丑而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽(50)，臣則幸矣。
鑑賞
據《三國志·陳思王植傳》記載，曹植少年聰穎，飽讀詩書，胸懷大志，「言出為論，下筆成章」。曹操多次想立他為太子。只因他「任性而行，不自彫勵，飲酒不節」，被擅長權術的曹丕爭得王位，成為繼承人。曹丕及其子曹睿對曹植百般猜忌、壓制。曹植「常自憤怨抱利器而無所施」，曾多次「上疏求試」。公元228年，曹休伐吳失敗，明帝曹睿在「冬十月，詔公卿近臣舉良將各一人」，曹植便趁此用人之際，上表請求皇帝試用。他既想一展才略，以了平生之志;同時也想略微宣洩一下鬱積於懷的憤懣不平和不安情緒。
首先，作者以談君臣父子應有的關係開篇，通過引經據典，述說自己無功於國卻蒙受優厚爵祿的慚愧心情，以 「自責」 的方式為 「求自試」提出理性依據。作者雖隱含懷才不遇、壯志難酬的怨憤，措辭上卻冠冕堂皇、無懈可擊。
其次，聯繫當時的局勢和自己的處境表述英雄無用武之地的痛苦心情。作者在「一統」、「晏如」頌辭之後，順勢引出魏國潛在的危機，進而以一連串的歷史典故說明務須消滅蜀、吳，才能迎來太平盛世。賡繼恭維明帝是一位能「簡良授能」的 「聖明」君主，後又轉入蜀、吳尚未平定的現實問題上，委婉地指出這是用人不當。為了使明帝能夠接受，作者沒有 「犯顏直諫」，而是儘量採用了 「恐」、「或」之類的婉轉詞語，還以 「耿弇亟擊張步」、「車右伏劍」、「雍門刎首」 及賈誼、終軍主動請命的事例，借古喻今，闡明為臣「事君」，不僅要有「殺身靜亂，以功報主」的忠心，還要有 「逞才力，輸能於明君」 的積極進取精神。當時，曹植已三十七歲，他用二十歲的賈誼和十八歲的終軍主動求試、請纓的先例來為「求自試」 找根據是非常恰當得體和有說服力的。作者還以「此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉」這一設問與「志或鬱結，欲逞才力，輸能於明君」 的回答，給人以雄辯有力、無可指責之感。緊接着，又借霍去病 「憂國忘家」 的精神，抒寫自己因仇敵未克而「寢不安席，食不遑味」 的 「忠臣之志」。至此，作者不僅將自己論述的感情推向高峰，還和段首相照應，並為下段正面請求自試作了很好的鋪墊。
接着，以慷慨的言辭，急促而動情的筆調向陛下懇求自試，陳述自己渴望「效命」立功，不甘於「虛荷上位」、坐等「白首」 的肺腑之語。為了 「立毛髮之功」、「報所受之恩」，作者雖身為雍邱王，卻甘「當一校之隊」、「統偏師之伍」，願意「乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先」，只要能「滅終身之愧」，使自己 「名掛史筆，事列朝榮」，即使「身分蜀境，首懸吳闕」，為國捐軀也在所不惜。這裡，作者的報國激情，表達得淋漓盡致。儘管作者有滿腹牢騷，已屢遭壓制迫害，改徙封地，但他不像以前那樣鋒芒畢露、自信自負，而學會了「綿里藏針」、韜光隱跡。他只是痛心疾首地自怨自艾、一再自責，生怕激怒皇上，惹來殺身之禍。因而，他在段末只以 「奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣」，形象生動地點出自己強烈要求自試的迫切心愿便戛然而止，不再多言。
隨後，進一層表達「求自試」的願望。先自敘少時曾隨父東奔西走、南征北討，略知用兵之勢，不是只會舞文弄墨，派不上用場的書生。為了闡述「明主使臣，不廢有罪」的道理，他援引古代「奔北、敗軍之將」最後立功，「絕纓、盜馬之臣」也能濟難的史實，勸說君主別再計較自己放縱而不討人喜歡的過去。曹植渴望報國立功而以死相請的陳述，是既動之以情，又曉之以理，表達得夠激切、充分、感人的了! 段末以騏驥和盧狗類比，嘆息無「伯樂」、「韓國」舉薦自己，則給人以無可奈何的憂傷之感。
最後，以 「毛遂自薦」為例，說明此次上表求試，不是「自衒自媒」、「干時求進」，而是為了 「與國分形同氣，憂患共之」，是為國「獻其忠」。
劉勰在《文心雕龍·章表》里說： 「陳思之表，獨冠群才。觀其體贍而律調，辭清而志顯，應物掣巧，隨便生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣。」 由於作者豪情壯志不得抒展而貫注於文，故文氣尤為奔放。它將說理、敘事和言志有機結合，由遠及近，痛切陳辭，在悲憤中充滿慷慨之氣。全篇語言駢散相間、隨勢變化、文采煥發，既有詞句勻稱之美，又疏暢諧婉、節奏感強、鏗鏘有力，達到了文質彬彬之美。此外，文中還旁徵博引了很多典故史實，委婉貼切地說理抒懷，表達了自己的複雜心境，具有無可辯駁的說服力。[1]