求为可知
原文
“不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也。”为之说者，皆以为当求为可知之行。唯谢显道云：“此论犹有求位求可知之道，在至论则不然，难用而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？”予以为君子不以无位为患，而以无所立为患；不以莫已知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求为可知，则亦无所不至矣。
译文
“不担忧没有官位，担忧不能立身，不担忧人不了解自己，只要追求人们自然了解。”解说这话的，都以为应当追求可以被人了解的品德。只有谢显道解释说：“这种解释，还有追求官位、追求被人了解的行为。至理名言可不是如此，难被人用而又不被人知道，找认为就可贵了，还追求什么呢？”我以为君子不是担忧没有官位，而是担忧不能立身；不是担忧不被人知道，而是担忧追求让人知道。第四句是承接上文说的。本来追求应有道理，如果一心追求被人知道。那就什么事情都要干了。
作品简介
《容斋随笔》是南宋洪迈(1123~1202)著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》[1]，是宋代三大最有学术价值的笔记。
《容斋随笔》[2]最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。
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参考文献
- ↑ 困学纪闻，古诗文网
- ↑ 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20