永济普救寺

永济普救寺

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永济普救寺位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。

目录

简介

普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地。自隋初始建以来，普救寺历

尽沧桑，反复兴废。1986年，国家拨专款对寺院进行全面修复。新修的普救寺，规模宏伟，别具一格。依塬托势，雄浑庄严。殿宇楼阁，栉比鳞次。寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑也穿插其间。寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一。1995年，普救寺被评为“山西省十佳旅游景点”。2002年3月，普救寺被国家旅游局授予2002年第一批“4A”旅游景点。 1998年至今，这里成功举办了四届中国永济“世界情侣月”活动。第五届世界情侣月又将在这里举行。

传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

修复

历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔（俗称莺莺塔）依然屹立于土岗之上。20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而筑，错落有致。

同心大锁

尤为引人注目的就是寺前广场有一同心大锁。一面书“愿天下人终成眷属”，一面书“永结同心”字样。

布局

寺宇布局以中轴线为准，依次为天王殿、钟鼓楼和大雄殿。东侧前为经院，后为僧舍等；西路为塔院、西厢书斋，最后是别墅花园。

普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。 普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。

历史名剧《西厢记》，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的黎花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。

大钟楼

跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。

此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾“大钟楼”，是中国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，联语既带有浓郁的佛家韵味，又写景贴切，加之字体古朴苍劲，眼前这座大钟楼，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。

当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围。为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况。如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”的个中滋味，会有万千感概。

舍利塔

永济普救寺的另一独特之处为唐建明修的舍利塔。舍利塔又名“莺莺塔”，是后人为怀念莺莺而传名的。该塔平面呈方形，十三层，高约50米，叠刹出檐，收刹很小，虽经明代重修，但仍保留着明显的唐代风韵。与别的塔不同的是，当你站在塔前，以石相击，塔身便会发出一种酷似蟾鸣的响亮回声，所站位置不同，所听回声也像出自不同塔级。这种声学效应，实属罕见，故有人将其与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的石琴，并称为我国四大回音建筑。

击蛙台

普救寺莺莺塔高40米，是一座内方外方空筒密檐式的十三层四面锥型砖塔，迄今已有430多年的历史。此塔不仅形制古朴，蔚为壮观，而且以其特殊的结构，精湛的工艺，具有奇特的回音效应——“普救蟾声”而著称于世。据资料载，它与北京天坛回音壁、三门峡宝轮寺塔、四川潼南大佛寺的“石磴琴声”（简称石琴）齐名，被誉为中国古园林中现存的四大回音建筑。“蟾声”，给莺莺塔罩上了一层神秘的色彩，还有一个寓意深刻的“师徒比艺留蟾声”的传说。

相传唐代，佛教大兴，河中府要在普救寺和中条山脚下的万固寺各建一座佛塔，因选不下能工巧匠未能动工。一天，从外地来了师徒二人，言说专揽浩大工程。两寺主持听说来了名师高徒，便将师徒邀至禅堂，商量建塔一事，师徒欣然应诺。

开工选在四月初八佛诞日。两寺主持当着师徒面说：“师徒各建一塔，要求塔身十三级一样高，青砖砌成一样料，施工期限一年整，明年此时见分晓。”当下徒弟选建万固寺塔，师父则建普救寺塔。话妥，各行其是。

话说这徒弟心高意大，自恃聪明，心想这可是个出人头地的好机会，便挖空心思，巧立名堂，把功夫全用在塔外型的精雕细刻上，妄图以此胜过师父。岁往月来，转眼已是第二年四月初八，两塔同时竣工。验收那天，众僧身披袈裟，顶礼膜拜，香客如流，争相观瞻。俗话说，不怕不识货，只怕货比货。大家经过比较，都说万固寺塔八面玲珑，磨砖对缝，密檐楼阁，精雕细刻，齐声夸赞徒弟比师父艺高一筹。有诗为证：“佛塔倚中条，峻峭耸云霄，芙蓉连斗极，徒艺比师高。”徒弟听了十分得意。

正在这时，师父当众说道：“我建的塔是座宝塔，塔下压着一对宝贝——‘金蛤蟆’，击地即有叫声。”众人当场一试，果真如此，人人称奇，个个喝彩。亦有诗为证：“古寺紫气开，塔高望眼宽，师父造诣深，当年活鲁班。”顿时，徒弟羞红了脸，跪在师父面前请教。师父语重心长地说：“一座建筑，外形上的华丽美观固然重要，而内部结构更要有自己的独到之处。你要牢牢记住‘谦受益，满招损’这个做人的哲理！”

传说终归是传说，其实，它是中国古代劳动人民聪明智慧的结晶。“蟾声”引起了我国声学界人士极大兴趣，经过科学考察和测试，“普救蟾声”这一千古之谜已被揭开。四面八方的游客来到这里，都要俯首击石，聆听哇鸣。

梨花深院

梨花院，又称“崔居别院”、“莺莺院”。它是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。古朴玲珑的垂花门上“梨花深院”的匾额引人注目，两旁“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联，道出这里的典雅幽静。匾额、诗联都是我国著名西学专家王季思先生的真迹。《西厢记》中“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等戏，皆发生于此院之中。

这是一座具有中国北方民俗特点的三合小院。坐北朝南，南设院门，院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂，“拷问红娘”即发生在此。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为欢郎的居室。此院之中，最引人入胜的有两处：一处是东厢南侧一段墙，墙下翠竹环抱着一块太湖石。墙外有一株杏树，枝繁叶茂，这里就是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙巧相会的地方。如今，对对青年恋人来到这里，吟诵那“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”的千古绝唱，争相在此留影，表达了人们对崔张爱情的向往和羡慕。另一处是西厢南侧一方石碣，上刻“普救寺莺莺故居”七言律诗一首。跋文载，此诗是金大定年间河中府同知王仲通游寺时所撰写的，因此称作“金代诗碣”。诗曰：“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁红燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。”这方诗碣，是这次修复清基时出土的，它是迄今寺内保留年代最久，直接记述崔张故事的实物佐证。

如今游人一到这里，观赏当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院，再抬头看看那越墙的杏枝，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”这是一千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出，更能把游人引入“意似痴，心如醉”的遐想之中。

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山西永济普救寺航拍