畢摩音樂
| 畢摩音樂 |
畢摩音樂起源於原始母系氏族時期，至隋唐時期，畢摩音樂藝術達到了高峰，畢摩音樂是由畢摩在儀式場所傳唱的本土音樂，具有鮮明的民族特色和地域特色，其內容涉及彝族的政治、法律、文學、藝術、哲學、歷史、愛情婚姻、生產生活等，並通過說、唱的有機結合來敘述故事，塑造形象，抒發情感，反映生活，表達志向和願望。
目錄
簡介
畢摩音樂起源於原始母系氏族時期，畢摩最早是古代彝族社會的祭司和部落首領，具有崇高的威望與地位，兩千多年前，昊畢實楚和提畢乍穆兩大畢摩宗師就畢摩儀式改革問題進行了辯論，提畢乍穆改革了飛禽走獸為犧牲用物，金簽銀片插神座的做法，改用牛羊作犧牲用物，杉柳枝布神座，豬雞為祭品，其唱、誦傳統進一步規範。至隋唐時期，畢摩文化藝術達到了高峰，代宗師阿蘇拉則不但完善了路下方類文獻，進一步規範了儀式，而且講求調式的優美、和諧，產生了阿格說祖、阿克伙窩、楊古蘇布等一代大師。《華陽國志 南中志》載「夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便為主。議論好譬喻物謂之夷經」，《西南彝志》載的「歌師」制度也表明了遠在兩千年前就有身負簽筒、手持響鈴、搖着神扇的畢摩深入各戶的情況。
評價
畢摩音樂是畢摩在儀式活動中以誦和唱的方式的來敘述故事、講述歷史、探究萬物起源、塑造（包括鬼怪神靈等在內的）人物形象，藉此抒發思想情感，反映現實（歷史）生活，表達志向和願望的遠古音樂藝術。畢摩調可分為誦和唱兩大類。 誦腔以說為主，可分為低聲吟詠腔和高聲呼喚腔兩種，其節奏強烈，音節分明，抑揚頓挫。低聲吟詠腔主要用於占卜、擇吉日等儀式，如羊胛骨卜、打木刻卜、雞蛋卜等。有專用口誦辭章，節奏快急，音節分明，語句長短不一。高聲呼喚腔可用於各種儀式，聲音高亢、優美，常與唱腔交叉配合使用。其節奏強烈，音節分明，抑揚頓挫，句式變化較大，以五言和七言為主，輔以三言、九言、十一言、十三言乃至十五言、十七言。主要有敘事腔、祝酒腔、送靈獻茶腔、述源腔、諂媚腔等十餘種。 [1]