毕摩音乐
| 毕摩音乐 |
毕摩音乐起源于原始母系氏族时期，至隋唐时期，毕摩音乐艺术达到了高峰，毕摩音乐是由毕摩在仪式场所传唱的本土音乐，具有鲜明的民族特色和地域特色，其内容涉及彝族的政治、法律、文学、艺术、哲学、历史、爱情婚姻、生产生活等，并通过说、唱的有机结合来叙述故事，塑造形象，抒发情感，反映生活，表达志向和愿望。
目录
简介
毕摩音乐起源于原始母系氏族时期，毕摩最早是古代彝族社会的祭司和部落首领，具有崇高的威望与地位，两千多年前，昊毕实楚和提毕乍穆两大毕摩宗师就毕摩仪式改革问题进行了辩论，提毕乍穆改革了飞禽走兽为牺牲用物，金签银片插神座的做法，改用牛羊作牺牲用物，杉柳枝布神座，猪鸡为祭品，其唱、诵传统进一步规范。至隋唐时期，毕摩文化艺术达到了高峰，代宗师阿苏拉则不但完善了路下方类文献，进一步规范了仪式，而且讲求调式的优美、和谐，产生了阿格说祖、阿克伙窝、杨古苏布等一代大师。《华阳国志 南中志》载“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，便为主。议论好譬喻物谓之夷经”，《西南彝志》载的“歌师”制度也表明了远在两千年前就有身负签筒、手持响铃、摇着神扇的毕摩深入各户的情况。
评价
毕摩音乐是毕摩在仪式活动中以诵和唱的方式的来叙述故事、讲述历史、探究万物起源、塑造（包括鬼怪神灵等在内的）人物形象，借此抒发思想情感，反映现实（历史）生活，表达志向和愿望的远古音乐艺术。毕摩调可分为诵和唱两大类。 诵腔以说为主，可分为低声吟咏腔和高声呼唤腔两种，其节奏强烈，音节分明，抑扬顿挫。低声吟咏腔主要用于占卜、择吉日等仪式，如羊胛骨卜、打木刻卜、鸡蛋卜等。有专用口诵辞章，节奏快急，音节分明，语句长短不一。高声呼唤腔可用于各种仪式，声音高亢、优美，常与唱腔交叉配合使用。其节奏强烈，音节分明，抑扬顿挫，句式变化较大，以五言和七言为主，辅以三言、九言、十一言、十三言乃至十五言、十七言。主要有叙事腔、祝酒腔、送灵献茶腔、述源腔、谄媚腔等十余种。 [1]