殿前歡·感時



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《殿前歡·感時》是巜元曲三百首》的其中一首。

《元曲三百首》是在唐詩、宋詞之後，我國文學史上的又一突出成就。是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足並舉，成為我國文學史上一座重要的里程碑。

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇是宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

元曲語言通俗優美、題材廣泛、風格獨特，有蒼涼感慨的懷古之情，有激越悲壯的邊塞之風，有哀婉典雅的閨怨情懷……

《殿前歡·感時》

“

   温啼红，杏花消息雨听中。

   十年一觉扬州梦，春水如空。

   雁波寒写去踪。离愁重，南浦行云送。

   冰弦玉柱，弹怨东风。

” — 作者： 倪瓚

目錄

元曲沿革

元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。隨着元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。

曲牌名其實和詞牌名是一樣的概念。原先詩詞都是配樂吟唱的，都有相應的名字來命名。後來曲調失傳或是別的什麼事，就只用曲牌名來限定曲子的字數，格律，音韻等。曲，是韻文文學的一種，同詞的體式相近，可以配樂歌唱。（就像歌詞一樣）曲有曲牌和宮調，即指曲調的名稱和樂曲的調式，曲牌規定了曲子的句數、字數、平仄、押韻格式。（就像一首歌的音調。曲調名就像現在的G大調拉。C調了等等）曲牌名就是曲俗稱「牌子」。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。（就像一首很長的歌里的部分小節的名字）。

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