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 梅山教

 

 

 

梅山教是指現存於古梅山峒區域(主指湖南省安化縣,新化縣 [1] )民間並輻射於周邊地域乃至跨省、跨境外的一種自然神, 祖先,英雄神相交融的多神信仰,是深受道教正一派影響的介於自然宗教與人為宗教之間的准宗教。

目錄

起源及演變

最初的梅山教,指的是宋時開梅山(公元980年)前,定居在古梅山峒區域的原住民(主要是苗族和瑤族)的本土宗教。 大規模的演變,據推測,發生在元末明初的「江西填湖廣,湖廣填川滇」的移民運動里,移民們把自身原來的道教信仰(南方的正一派)帶了進來。最初的梅山教,在吸收了部分道教儀軌,神仙以及部分佛教,儒教神靈後,逐漸形成了現存於今的「新梅山教」。

信徒類型

梅山教以師公的信仰為主體,也包含了眾多行業的信仰。

這些行業(包括「師公」)的信仰具有共同的特點:尊奉張五郎為祖師;有相同的傳承方式;都有自己本行業的本經,其中就包括咒訣,符諱等。

一、師公

師公是指至今仍活躍在古梅山峒區域的民間信仰從業(行法事等)者(女性從業者被稱為「仙娘」)。他們一般自稱自己的信仰為「巫教」,同時,師公的信仰也被稱為「師公教」、「元皇教」、「混元教」。師公被民眾稱為「老師」、「老士」、「法師」、「法陰」、「師公子」、「梅山」等。

師公在文字方面一般不講究,比較潦草。肢體動作要求也不嚴格。在其內部有獨特的傳承方式、服飾、法器、法事、神靈崇拜等,都記載於內部傳承的手抄本經里。

專行師公法事的人較少,大多都兼行佛道法事。

二、獵戶、放牛郎、看鴨人、漁夫、泥瓦匠、草藥郎中、金屬加工工匠、水師、武師等除了師公外的其他行業里的梅山教教徒。這一類信徒除開祖師張五郎之外,還信奉「三峒梅山」等。

水師:煉過法水(捉蛇的蛇水,看鴨的煉猖水等)的人。

武師:練習梅山武功的人。梅山武功形成於元末,至今已有600多年歷史,期間師徒或父子一脈相承。新化縣東方武術館館長晏西征是第一十九代梅山武功繼承者。梅山武術的功法與巫咒法術關係密切。

(民間手抄本《梅山教本經》記載,梅山武術「始祖:張五郎1329——?;二代:楊彥周1349——1421;……十八代:游本恆1915——1997,字克令;十九代:晏西征1945——。」 [2-3] )


信奉神靈

一、民族和氏族的祖先和英雄:張五郎,三峒梅山,三峒仙娘,東山老人,南山小妹等。

「三峒梅山」:民諺云:上峒梅山,趕山打獵;中峒梅山,掮棚放鴨;下峒梅山,打魚摸蝦(一作「上峒梅山,趕山打獵;中峒梅山,放牛趕鴨;下峒梅山,點兵發猖。」)。這裡的「梅山」是神的代名詞。傳說里,「上峒梅山」胡(可志)大王,上山打獵銃無虛發,「中峒梅山」李(日興)大王,立梢成圈鴨成隊列,「下峒梅山」趙(斗昔)打魚撈蝦網成堆。

「三峒仙娘」:古梅山峒區域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。

「東山老人和南山小妹」:又稱儺公儺母。在苗族、瑤族等的洪水神話中,他們是民族的祖先。在大洪水之後,地球上只剩下兄妹二人,後來在神的授意下成婚,繼續繁衍人類。

二、入教學法,得道成仙稱為家族或本境保護神的家主、地主,也包括各行業的祖師與歷代學法的師公。

三、儒釋道三教里的部分神祇。[1]

參考文獻