林和叔侍郎龜潭莊

樓鑰故里（祭祖儀式）原圖鏈接來自九親文化的圖片

《林和叔侍郎龜潭莊》是南宋樓鑰的作品之一。

樓鑰，明州鄞縣(今浙江寧波)人。南宋大臣、文學家，樓璩第三子。大定九年(1169年)，隨舅父汪大猷出使金朝，按日記敘述途中所聞，寫成《北行日錄》。

林和叔侍郎龜潭莊

“

頃年曾記游花谿，宗樞潭府谿之湄。徘徊其上嘆秀爽，宜有英才瑞明時。

岩岩林公天與奇，勁氣不為金石移。少以六義鳴上庠，遊宦所至英聲馳。

瀾翻薦口徹旒冕，通籍直上黃金閨。出宰長城如卓魯，至今遺愛人歌之。

入朝一冠御史豸，台綱振厲先光輝。光宗聖度如天大，俾承舊制形宸奎。

言所當言公不屈，上喜抗直深倚毗。歷居三院上橫榻，首尾獨擊及四期。

擢居小天不肯住，遠指章貢把一麾。政成召節不旋踵，神與清漲促公歸。

代言批敕節彌勵，藜藿不採非公誰。竟以松班分制閫，海邦雖陋不鄙夷。

撫摩赤子厪一稔，功利及物難周知。公方在台我立螭，台省相望心事齊。

皇上初政公賜環，我居青瑣公紫薇。時平論事同努力，寄名雷霆如恐遲。

我求外補徑投閒，公亦出關喜相隨。受廛親見賢郡侯，攀轅臥轍同旄倪。

公時自謂二宜去，吏民猶誦三不欺。棠陰蔽芾勿翦伐，萬人來往城南堤。

書來不復說餘事，頗言別墅躬鉏犁。頻年日涉愈成趣，去家三里共游嬉。

首崇御札極尊合，又以副墨登之碑。非欲自詫稽古力，鋪張聖德彰仁慈。

猶記殿上爭挽衣，咫尺龍顏犯天威。坐以漢法當粉齎，廷臣就列仍紳緌。

篋藏常裾不容毀，如以折檻存軒墀。公嚴十襲我書榜，老臣追往空涕洟。

吾聞一潭浩深綠，上有怪石形如龜。是為古麗最佳處，地藏天作公發揮。

大谿橫貫地坦平，演迤明秀山四圍。十峰歷歷可名數，余如芙蓉聳天涯。

獨此一山亘里許，中立壁峻難攀躋。堂名娛老正東南，比漢二疏公庶幾。

海棠炫晝繞欄檻，細聲嫣紅遍繁枝。雜花滿地秀而野，何殊迂叟居洛師。

千歲靈龜巢蓮葉，祝公耆壽登龐眉。桃花源杳號霞隱，木奴霜後黃金垂。

深可藏書曠可射，初篁細香臨月池。狎鷗渚邊鷗為下，觀魚樑上魚不疑。

懸崖石橫筍斜出，拒霜為城媚清漪。公既垂車棄軒冕，鴻飛冥冥不受羈。

超然但欲適吾意，抱瓮直欲心忘機。我雖未到景略序，盡錄無心圖畫為。

花朝月夕景何限，想見晴好雨亦宜。落霞孤鶩映西日，多少空翠仍煙霏。

此雖見之詠不足，強欲著語是耶非。兩守寶婺行或止，無由往叩山中扉。

舊聞趙公訪歐陽，千里命駕如呂稽。清風明月兩閒人，萬口猶傳樂府詩。

我雖掛冠病雙足，頌繫一榻當炎曦。荷公雖若魚相忘，尺書時來自緘題。

屢索鄙書懶未暇，又恐境勝難為詞。茲來督我語益峻，遠寄蜀絹欄烏絲。

為吾贈詩仍就寫，欲待相好無時衰。想像試作高堂賦，身知難往心欲飛。

才固不多老更盡，況此病瘁神亦疲。不如及今為公作，語成不工不敢辭。

兩家子弟向後日，庶幾二老同襟期。

”

— [南宋]樓鑰

人物介紹

樓鑰(1137年~1213年)，字大防，一字啟伯，號攻愧主人，鄞縣月湖邊人。幼少好讀書，潛心經學，融貫史傳。南宋隆興元年(1163)進士^[1]，任溫州教授，改任宗正寺主簿，繼知溫州。宋光宗繼位，奏請愛護百姓，保養元氣。擢起居郎兼中書舍人。直言敢諫，言奏不避。禁中有人以私事求光宗，光宗說:"樓舍人，朕亦憚之，不如且已。"繼遷給事中。朱熹論事忤韓侂胄被罷官，他上疏要求挽留。宋寧宗立，韓侂胄掌朝政，不肯依附，遂改顯謨閣直學士，出知婺州，移知寧國府。後告老歸家，家居13年，讀書授徒。韓侂胄被誅，任為吏部尚書 ^[2]兼翰林侍講，遷端明殿學士。嘉定初年，同知樞密院事，升參知政事，又授資政殿大學士，提舉萬壽觀。卒贈少師，諡宣獻。學宗朱熹，性喜藏書，築東樓於月湖畔，聚書逾萬卷，勤於校讎。幹道間曾以隨員身份隨舅父汪大猷使金，所撰《北行日錄》按日記敘行程見聞，對於中原殘破情況及人民生活均有反映。另着有《范文正公年譜》、《攻愧集》120卷、《樂書正誤》等。散文不事雕琢，所作奏議多論治國之道。兼工書法，有《梅天雨潤帖》等傳世。

攻愧集

《攻愧集》，一百一十二卷(兩淮鹽政采進本)。

鑰有《範文正年譜》，已著錄。其集載於諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷。而世所傳鈔本有僅存四十二卷者。蓋流傳既久，多所佚脫。此本原作一百二十卷，與《宋史·藝文志》及陳振孫《書錄解題》所載相同，猶為舊帙。惟中闕第七十七卷，據原目為《宣王內修政事》、《光武大度同高祖》二賦，《玉卮為壽》、《宅道炳星緯》二詩，《用人》、《安民》、《治兵》三策。又闕第七十八卷，據原目為御試進士、舉人召試、館職閣職省試、別試、解試、上舍州學諸試所擬策問十五篇。又闕第七十九卷，據原目為宴會、慶賀、致語十五篇，上樑文四篇，勸農文二篇。其第七十三卷據原目闕《跋王伯奮所藏文苑英華》、《跋清閟居士臨修禊序》二篇。第七十四卷據原目闕《跋劉元城、江諫議、任諫議、鄒道鄉、陳了齋五人帖》一篇。而第五十六卷中《揚州平山堂記》亦闕其後半。諸家所藏刻本、鈔本並同。今俱無從校補。至第四十八卷、第八十卷、第八十一卷、第八十二卷有青詞、朱表、齋文、疏文之類，凡一百六十七篇，均非文章之正軌。謹稟承聖訓，概從刪削，重編為一百一十二卷。用聚珍版摹印，以廣其傳。鑰居官持正有守，而學問賅博，文章淹雅，尤多為世所傳述。本傳稱其"代言坦明，得制誥體。

葉紹翁《四朝聞見錄》載:"鑰草光宗內禪制詞，有'雖喪紀自行於宮中，而禮文 ^[3]難示於天下'二語，為海內所稱。"此言其工於內外製也。本傳又稱鑰試南宮，以犯諱請旨冠末等，投贄諸公，胡銓稱為翰林才。今集中《謝省闈主文啟》一首，即是時所作。此言其工於啟札也。王應麟《困學紀聞》取其"門前莫約頻來客，坐上同觀未見書"二句，載入《評詩類》中。此言其工於聲偶也^[4]。而袁桷《延佑四明志》稱其"於中原師友傳授，悉窮淵奧，經訓小學，精據可傳信"。尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後，士大夫多求勝於空言，而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古，折衷考較。凡所論辨，悉能洞澈源流。可謂有本之文，不同浮議。王士禎《居易錄》稱其"行盡松杉三十里，看來樓閣幾由旬"、"一百五日麥秋冷，二十四番花信風"、"水真綠淨不可唾，魚若空行無所依"諸句。而病是集多叢冗。謂表狀內外製之類，刪去半部亦可。然貪多務博，即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣，不必以是為鑰病也。至於題跋諸篇，尤多元元本本，證據分明，不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳彩鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮秘書》，摘錄宋人題跋，共為一集，而獨不及鑰。其偶未見此本歟!

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