杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》题解，译文，注释赏析

杜甫

《夜听许十一诵诗爱而有作》这首五言诗是杜甫于天宝十四载（公元755年），在长安时所作，又题名《夜听许十损诵诗爱而有作》，被选入《全唐诗》的第216卷第34首。黄鹤《集千家注分类杜工部诗》所注，许十一，当是居五台学佛者。

此诗分三段。前二段各八句，后段四句收。首段叙述了许生精通禅理；次段描绘了倾听许生自作自诵诗篇，让人感到其气势浑然流出，优游从容可惊四座，功之纯熟可比上古捶钩巧匠，思通造化更是无以伦比；末段有赞诵也有叹惋，虽然许生独能超凡，无待改削，却也不乏惋惜他知己难求。正如自己这怀才不遇又坎坷的一生，使诗歌在抑扬顿挫之中，归结夜听之意。

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原文

许生五台宾，业白出石壁。

余亦师集可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。

离索晚相逢，包蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心听鸣镝。

精微穿溟涬，飞动摧霹雳。

陶谢不枝梧，风骚共推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。

君意人莫知，人间夜寥阒。

注释

五台：据《水经注》记载：五台山，五峦巍然，故谓之五台。此山名为紫府，仙人居之，其北台之山，即文殊师利常镇毒龙之所。业白：《宝积经》：若纯黑业，得纯黑报，若纯白业，得纯白报。朱鹤龄注《翻译名义集》：十使十恶，此属于罪，名为黑业。五戒十善，四禅四定，此属于善，名为白业。

犹：犹如。缚：束缚。禅寂：（朱鹤龄注）《维摩经》：“一心禅寂，摄诸乱意。

匹敌：与之相当的意思。《左传》：宾媚人曰：“若以匹敌。”

游衍：优游从容的样子。语出《诗》：“及尔游衍。”四座：语出孔融诗“高谈满四座。”辟易：惊惧而避开，此指感到震惊。语出《项羽传》中“人马俱惊，辟易数里。”注：“分张而易其处。”

应手：应之于手。此比喻他功夫纯熟。《庄子》：“轮扁斫轮，得之于心，应之于手。”捶钩：《庄子》又曰，“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。”朱鹤龄注：司马云：拈捶钩之轻重，不失豪芒。或云：江东三魏之间，人皆谓锻为捶。镝（dí）：本意箭头。鸣镝指响箭，比喻迅捷。

溟涬（mǐng xìng）：天体未形成前的浑然元气。此喻思通造化。“溟”是多音字，在本词中读音同“抿”。吴迈远诗：“精微贯穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝系谱》：“天地初起，溟涬蒙鸿。”摧霹雳：语出《公羊传注》：“雷疾而甚者为震。”震与霆，皆谓霹雳也。喻势压雷霆。

推激：意思是推尊而激扬之。

“紫燕”二句：据《西京杂记》：文帝自代来，有良马九匹，其一曰紫燕骝。《赭白马赋》：“紫燕骈衡。”《唐六典》：《昭陵六马赞》：“紫燕超跃。”司马相如《封禅文》：“招翠黄。”即紫黄也。扬雄《河东赋》颜注：“翠龙，穆天子所乘马也。”此云翠驳，即翠黄，翠龙之意。据《尔雅翼》：六驳，如马，白身黑尾，一角，锯牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。盖驳毛物既可观，又似马，故马之色相类者以驳名之。《子虚赋》：楚王乃驾驯驳之驷。徐铉曰：晋侯乘驳，乳虎见之而服。则象驳之文，理或然也。《世说》：诸葛厷所谈，便已超诣。剔：刷的意思。

“君意”二句：莫知：不知道。寥阒（liáo qù）：亦作寥閴。意为寂静，孤独寂寥。语出萧子范《直坊赋》：“何坊境之寥阒。”王嗣奭曰：公自谓“语不惊人死不休”，又云“沉郁顿挫，随时捷给，扬枚可企”。

译文

许十一先生曾在五台山客居学佛，学成善业之后，出游北山石壁玄中寺。我也曾拜高僧粲与慧可为师，自今我依旧犹如被释家的禅思与寂静所束缚一样。

殊不知，是什么样的阶梯搭建了如此方便之门，让我能得到您智慧颖悟的索引，机缘巧合地成为了与您彼此品行相当的人。

离群索居的生活虽然清静，但也总会让人失去太多，今日得见真是大有彼此相逢恨晚的感觉，您的包容与启蒙，令我十分欣慰，同时也推开了我的愚昧之心门。

您吟诵诗作之时，优游从容，挥洒自如，使四周座位上的人都惊异不已，自叹不如纷纷离去。您的诗意功夫纯熟，仿佛远古那位锻打带钩的巧匠，虽已年逾八十，却依旧不失豪芒，能给人以清心寡欲之感，犹如听到了离弦的响箭在高空之中不绝于耳的余音。

您所作的诗篇立意绝妙，思通造化的精致细微之处可以穿透大自然中的溟潆之气，那种飘逸生动可推毁压制雷霆的声威。就连陶潜、谢灵运二公的诗歌也不能与您相匹敌，简直可与《诗经》和《楚辞》的造诣共相推尊而激扬。

您写的诗如同骏马紫燕骝那样自身高超脱俗，又像是雄健威武的翠驳那样震服八方，试问有谁敢轻易为之剪鬃刷毛。

然而，令人无比惋惜的是，您的诗意胸怀却没有人知道，忽然间感觉，这俗世间的夜竟是如此的孤独寂寥。