杜撰
解釋
臆造；虛構 謂沒有根據地編造；虛構。
出處
宋·王楙《野客叢書·杜撰》：「杜默 為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳。」 《朱子語類》卷六六：「道理人卻說得去，法度卻杜撰不得。」 《古今小說·眾名姬春風吊柳七》：「這個詞……有個一定不移之格。作詞者，按格填入，務要字與音協，一些杜撰不得。」 清趙翼《題百體壽字》詩：「就中亦有杜撰筆，世無可證聊相期。」 楊沫《青春之歌》第二部第二四章：「得了，你別閉門造車來杜撰故事吧！」按，此詞之源，另有三說：一說為 漢田何(號 杜田生 )故事； 參閱 宋·沈作喆《寓簡》卷一；一說為 南朝 梁陶弘景弟子杜道士故事； 參閱 清·洪亮吉《北江詩話》卷五；一說為 宋盛度故事。 參閱 清·趙翼《陔餘叢考·杜撰》。
示例
只恐又是你的杜撰。——曹雪芹《紅樓夢》
相關故事
版本一 「杜撰」這一詞起源於唐五代，與杜光庭有關。杜光庭(850—933年)，字聖賓，號東瀛子，浙江縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士時，出於維護道教的目的，編撰神話故事闡揚道教，存世的有《靈異記》、《神仙感遇記》、《墉城集仙記》等；對道教儀則、應驗方面的著錄有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》等。《道藏》收錄其著作27種，200餘卷，其中有很多是神仙怪異的內容，屬於胡編亂造。由於是杜光庭所編撰，因此後世對於沒有事實根據而胡湊的著作，叫做「杜撰」。 版本二 什麼叫「杜撰」？ 《現代漢語詞典》杜撰：沒有根據的編造；虛構。《古漢語詞典》杜撰：臆造，捏造。語本宋人王琳《野客叢書》杜默逸事。是說歷陽人杜默喜歡作詩，但並無真才實學，對詩的韻律一竅不通，卻反對循規蹈矩，因此他的詩往往鬧出許多笑話。 有一次，其師石介和歐陽修在開封為再次名落孫山的杜默設宴告別，席間詩酒唱和。杜默在答謝詩中寫道：「一片靈台掛明月，萬丈詞焰飛長虹；乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍。」詩句可算豪放。但鄰座一考生卻說此詩後兩句重複用了「取」字，犯詩家忌諱，應改。杜默不接受，他說那是死守陳規陋習，而詩貴在意境，決不能以詞害意。因此，人們每每見到他的詩就說：「這是杜默所撰」。後來，人們就把 「杜默所撰」簡化為「杜撰」了，用來指稱信口開河或不通文理的文章。 其實早在杜默以前，就流傳着有關「杜撰」笑話。僧人文瑩《湘山野錄》：記載北宋參知政事石中立在中書省任職時，盛度任翰林院學士，撰《張文節公知白神道碑》，送給皇上看了後，呈送中書省。石中立問他：「這是誰撰寫的？」盛度匆促回答：「度撰。」說完他才悟到「度撰」與「杜撰」同音，頓時滿堂大笑。 岳飛的幕僚沈作喆的《寓簡》提出了「杜撰」的另一由來：西漢臨淄（今山東淄博市臨淄區）田何曾從淳于（今山東安丘）人光羽受《易》學，得孔門真傳，後廣收弟子，傳授今文《周易》。