李筌

李筌，生卒年不詳。約活動於唐玄宗至肅宗時。道家思想理論家，政治軍事理論家，隱士。號達觀子。隴西（今甘肅境內）人。少年時喜好神仙之道，經常遊歷各山，廣泛地蒐集修煉的方術。隱居於嵩山的少室山多年，修習《黃帝陰符經》，故又自稱"少室布衣"。

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目錄

神秘的一生

現存有關他的生平的記述，往往充滿着神秘色彩。李筌是否出仕，是一個有爭議的問題。不少記載都反映他曾經出仕，並且"歷任州郡，入為郎中" （余嘉錫語）在地方和中央先後擔任很多職務。例如：唐玄宗開元(公元713-741)年間，任江陵節度副使、御史中丞（一說為荊南節度判官，一說為荊南節度使、仙州刺使）。

生平的細節就很不清楚了,甚至連他的最終結局也不知道，能夠相信的只有杜光庭《神仙感遇傳》中謂筌」時為李林甫所排，位不大願意，入名山訪道，後不知其所也「這條記載。

李筌的著作在《新唐書,藝文志》中，著錄李筌的著作有以下數種：《閫外春秋》十卷（"乙部""雜史類"）《中台志》十卷（"乙部""雜傳記類"）《疆山母傳陰符玄義》一卷（"丙部""道家類"） 《太白陰符》十卷

詩詞

乘天之時，因地之利，用人之力，乃可富強。

軼事

李筌道號叫達觀子，隱居在少室山中。他好神仙道術，經常遊歷各山，廣泛地蒐集修煉的方術。在嵩山的虎口岩得到了黃帝的《陰符經》，經是寫在白絹上的，卷在紅漆軸上裝在玉制的匣裡，經卷上題字寫的是「大魏太平真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏書在名山里，傳給愛好道術的人。」這本書已經破爛不堪，李筌把它抄讀了幾千遍，還是不懂經裡的深義。

後來李筌到陝西，來到驪山下，遇見一個老婦，見她把頭髮挽在頭頂，剩下的頭髮披散在肩上，穿著一件破衣拄著拐杖，神態相貌不同於凡人，老婦看見道旁有人點火燒樹枝，就自言自語地說：「火生於木禍發必克！」李筌聽見後吃驚地問老婦說：「這是黃帝《陰符經》上的話，你怎麼知道？」老婦人回答說：「我把《陰符經》傳授下去，已經歷了三元（每元三千六百年）六個週（每週一百八十年）甲子了，你這個年輕人從哪兒得到的《陰符經》呢？「李筌趕快跪下磕頭拜禮，說了他在嵩山得到《陰符經》的事，老婦說：「我看你的顴骨穿過生門穴位，兩眼和額頭相齊，血脈充沛，心房端正，性情善良愛好法術，精神振奮喜歡參與一切活動，真是我的一名好弟子，然而你四十五歲時會有一個大'坎兒'。我來替你解一解。」說罷拿出硃砂寫了一張符 掛在拐杖上，讓李筌跪下，把符吞進肚裡。老婦說：「這樣你就可以得到天地的佑護了。」

說罷就坐在一塊石頭上，給李筌講述《陰符經》的深奧含意，老婦說：「這部經共三百字，一百個字講解修道的理論，一百個字講的是修道的方術，一百個字講的是修道的法度規章，上有對道術信仰固守的'抱一'之道，中有富國安民的方法，下有用兵取勝的戰術，這些都是靠內在的心領神會與客觀的事物發展相符合。如果真正理解了這部《陰符經》的話，那道家最著名的《黃庭經》、《內景經》也不算玄奧，如果能藉鑑這部經書的要點，那四書五經和《史記》都算不了什麼好文章，孫武、吳起、韓信、白起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經》，不是有道的人，不能讓他看見。所以說聖賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方術，而常人用它只能帶來禍，這是由於他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經傳給同樣好的人，就得讓他清心寡欲、齋戒善性才能授給他。有這本經的是當代的老師，接受了傳授的就是弟子，不能對富貴的人就特別看重，對貧賤的人就特別輕視，誰違反了這個傳授《陰符經》的規則，就會損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經》就能對養生有益，可以增加壽數。每年的七月七日，要抄寫一部《陰符經》藏到名山的石洞中，也可以增加壽數。」

過了半天，老婦又說：「已經下午了，我有些麥子做的飯，咱倆一起吃吧。」說罷老婦從袖子裡拿出一個葫蘆，讓李筌到山谷裡弄些水來。水裝滿後，葫蘆忽然有一百斤重，李筌拿不起來，葫蘆就沉到泉里去了。等李筌回來，老婦已經不見了，見石頭上留著幾升麥飯。李筌吃過麥飯之後，從此辟穀絕粒。

唐玄宗開元年間，李筌擔任江陵節度副使、御史中丞。他有大將的才學膽略，但當時的奸相李林甫排斥他，始終沒有得到很高的官位，後來李筌就進入名山訪道，不知道去了什麼地方。