李白《菩薩蠻》賞析原文與詩歌鑑賞
原文
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉梯空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
賞析
胡應麟《少室山房筆叢》提出了幾點疑問：
- 根據唐蘇《杜陽雜編》載《菩薩蠻》曲乃出於唐宣宗世，遠在李白之後。——按不然，開元崔令欽《教坊記》中已載有《菩薩蠻》，據任二北考證近年發現的唐玄宗時敦煌曲子詞中有《菩薩蠻》多首。
- 李白風雅自任，近體七律尚不肯為，更不肯作詞。——按不然，李白非無近體詩，於詞亦有《清平調》三首。
- 二詞意象衰颯當是晚唐人嫁名太白之作。——按，亦有人認為並非衰諷，而是悲涼、雄渾，何況以風格判定作者最不可據。
- 李白集的古本中沒有這兩首詞。——按此一條可質疑。然而，在提不出更多理由和嫁名者為誰的情況下，此詞的著作權還只能判給李白。
本篇「當為旅客思家之詞。詞中反映出主人公窮途無歸的苦悶」，作此解會者大都是受《湘山野錄》「不知何人寫於鼎州滄水驛樓」一語的暗示，其實此詞重在通過環境的描寫表現一種懷思的情緒，既可以理解為遊子思鄉，也可以理解為思婦懷人，詞中人物的性別並不清楚。作者之關注乃在於一種深深打動他的人生情緒。
此詞的抒情是通過寫景來表現的，詞人選擇的時間(黃昏)和角度(登樓)是有意味的。黃昏時分是富於詩意的、使人動情的時分，也是容易引起懷思的時分，而登高時由於眼界的開闊，每每引起一種天地悠悠、古今茫茫、世事滄桑、心事浩浩之感，這種情況下引起對家鄉和遠人的懷念是非常自然的，甚至可以說是情不自禁的。前二句寫當樓所見的遠景——「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧」，「平林」出《詩經·生民》，不僅來得現成，極備聲音之妙，而且一開始就為此詞奠定了情境開闊的基調。當樓放眼望去，遠遠的一片齊齊整整的樹林，為暮靄所籠罩，這是平原望中景色——樹木是直的，煙霧是橫的，故下一「織」字;平原的盡處是長長的一帶寒山(荒寒或有寒意的秋山)，呈現出一片碧綠色(屬冷色)，令人感到莫名的感傷。寫景中含有情致。讀者可以想象，山那邊是家鄉方向，或者是遊子的去向(歐陽修《踏莎行》「平蕪盡處是春山，遊人更在春山外」)。二句雖未點明時間，但從氣象景觀已可知是「暝色」了。三句「暝色入高樓」，可解為樓上漸漸暗下來，也可解為前二句為高樓即目所見，最後點出詞中人來——「有人樓上愁」。
上片由平林遠山而高樓而樓上人，畫面由遠景——近景——特寫，逐漸推近。下片集中寫當樓人心情，作思婦懷遠解尤有意味，她站在玉階之上翹首企盼，可以想象，那征人應有行將歸來的消息了吧。但望穿秋水，不見那人的蹤影。詞中通過望中疾飛歸巢的鳥兒，反襯人的遲遲未歸，這也就是上句「空」字的含義了。這時思婦應多少有些怨意了，詞中未點，是其含蓄之處。不知為何使人聯想到《聊齋志異·鳳陽士人》中的那支曲子：「黃昏卸卻殘妝罷，簾外西風冷透紗。聽窗外，一陣一陣細雨下。薄情人哪，何處與人閒嗑牙?望穿秋水不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿着紅繡鞋兒占鬼卦。」然而曲中人也許是錯怪了征人，征人的遲遲未歸，也許並不是他自己的過錯，而是因為道里迢遙，一路上不知要經過多少的山山水水，長亭短亭(古代路設譯站，十里一長亭，五里一短亭)。末二作思婦為征人着想語，最為敦厚溫柔。
當然，這首詞也完全可以作羈旅行役之作來加以解會，而且還不止如此。《菩薩蠻》詞能給千古讀者以感情的震撼，引起廣泛的共鳴，還在於它有遠遠超出於相思或鄉愁的內容，而又更大的籠罩。唐大和間人劉郇伯句云：「人生分外愁」(續范某句，上句為「歲盡天涯雨」)，李後主詞云：「問君能有幾多愁」，有的愁簡直就是莫名的憂愁。「暝色入高樓，有人樓上愁」找不到人生位置的人比比皆是，當你經過拚搏感到目標尚遠的時候，當你感到活得太累的時候，「何處是歸程，長亭更短亭」，不也是你的心境的象徵嗎?