月明和尚度柳翠
| 月明和尚度柳翠 |
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中文名:月明和尚度柳翠 時 期:元代 類 別:雜劇 相 關:《月明法曲》 |
元代雜劇《月明和尚度柳翠》：南海觀世音菩薩淨瓶內的楊柳枝因偶污微塵，被罰往人間，在杭州作風塵妓女，名為柳翠。三十年後羅漢月明尊者化成風魔和尚，經過三次說法，使柳翠醒悟，同時坐化升天。金院本有《月明法曲》、《淨瓶兒》二本，內容應與此劇有關。《度柳翠》雜劇現存的息機子本、《元曲選》本和《柳枝集》本均未錄作者姓名，至清李調元在《劇話》卷下始提出其作者為李壽卿，後姚燮《今樂考證》亦主此說，並作了進一步的考證，到王國維《曲律》卷二把《度柳翠》雜劇列在李壽卿名下，遂為定論。李壽卿為元初雜劇作家，《錄鬼簿》記他為「太原人，將仕郎，除縣丞」，並且和紀君祥、鄭廷玉同時，作有雜劇十本，基本上是歷史劇和佛道劇。 [1]
目錄
月明和尚度柳翠詞目
《月明和尚度柳翠》，也稱《度柳翠》。
月明和尚度柳翠情節
柳翠井巷，南起河坊街東段，北至保佑橋東弄，是一條南北走向的小巷，因巷內有柳翠井而得名。據傳，柳翠是南宋紹興年間(1131-1162)住在杭州抱劍營街的一名歌妓。她色藝雙絕，名滿京城，而且「好佛法，喜施與，造橋萬松嶺下，名柳翠橋，鑿井營中，名柳翠井」。
關於柳翠的傳奇故事，800多年來，一直在杭州人民中間廣為流傳。早在南宋時，說話人已編成腳本在臨安(杭州)城裡說講。元代劇作家王實甫為此編寫了「月明度妓」戲劇。明清時期，關於柳翠的傳說更為廣泛，街談巷議，多種多樣：
有的說柳翠女原系南海觀音淨瓶內的一片楊枝葉，偶污微塵，罰往人世，轉入輪迴，在杭州抱劍營街，積女牆下為妓女，三十年後填滿宿債，觀音菩薩令第十尊羅漢月明尊者，落實點化還元，同登佛會；有的說柳翠女與富戶璘相交甚密，柳翠的父親死後，她向牛璘乞鈔一千貫，請了皋亭山顯孝寺僧十眾，為亡父作佛事，而寺眾能誦經的只有九人，不得已以廚下燒火瘋和尚補之。這和尚即月明羅漢化身。後來月明多次至柳家，為柳翠講法，勸她出家。柳翠頓下醒悟，遂剃髮為尼，不久坐化，歸葬於皋亭山下。月明羅漢也乘雲而去。
明代田汝成所撰的《西湖遊覽志》卷十三中，對於柳翠的傳說記述得更為詳細。明末作家馮夢龍根據眾多傳說，編寫了《月明和尚度柳翠》的故事。收入《今古小說》中。另外，清代雍正年間(1723-1735)編纂的《西湖志》、康熙年間(1662-1722)出的《湖壖雜記》以及翟灝編撰的《通俗篇》等文人筆記，都記載了柳翠井巷、柳翠橋弄等地名一代代地稱呼至今。
《西遊記》中唐僧在琵琶洞也引用了該典故，但形成了時間的破綻（最早的記載是南宋，在唐後數百年）。
馮夢龍版故事中柳翠所在的抱劍營，是越王屯兵之所，在宋代才變成煙花柳巷。有趣的是，蠍子精和唐長老在床上搭話時，提到柳翠和明月之後，旋即就提到了越王與西施的典故。
值得注意的是，西遊記中引典處談論的正是僧妓風月之事。但據馮夢龍版本，是柳翠的前世(玉通禪師)被官妓紅蓮誘破了元陽，而柳翠與明月和尚並無此瓜葛。可知唐僧之所言拒者，似是而非，頗為生趣。
月明和尚度柳翠馮夢龍版梗概
杭州地區傳說，傳於宋代，元明成書。(錄於《喻世明言》第二十九卷) 言玉通禪師得罪臨安府府尹柳宣教，着官妓誘破了元陽，圓寂謝世。隨後轉生為柳宣教之女，名為柳翠。因回鄉路阻，與母親流落杭州，十六歲流落風塵，因「丰姿貌美」，又通詩詞歌賦、針指女紅，經十餘年做到抱劍營(宋代著名煙花柳巷)魁首，沐及全城公子王孫。其二十八歲時，玉通禪師生前的好友月明禪師、法空長老二人使柳翠認清前世因果，坐化升天。
文中提到觀音大士「見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客」，死後化為黃金骨，被西域胡僧辨識，挖出之後見其「骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金」，稱為黃金鎖子骨菩薩。