曾子易簀 佚名
 |
曾子易簀這篇文章是強調「禮」的重要性。曾子是一個視守禮法甚於生命的人，他沒有做過大夫，無意中用了大夫專用的蓆子。假如他死在大夫專用的蓆子上，那就是「非禮」了，哪怕是處於彌留之際，也依然命令兒子給他更換蓆子，剛換完，他就無憾而終了。
目錄
原文
佚名〔先秦〕
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。
譯文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童僕坐在角落拿着蠟燭。 童僕說：「華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹蓆啊！」子春說：「住嘴！」曾子聽見這話，驚懼地說：「啊！」 （童僕又）說：「華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹蓆啊！」曾子說：「是的。那是季孫送的，因為自己（病重）無法親自換蓆子。（曾）元，（扶我）起來換竹蓆。」曾元說：「您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨， 一定遵從您的意思換了它。」曾子說：「你愛我不如他（童僕）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什麼苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。」大家扶着抬起（他的身體）然後更換竹蓆，把他送回蓆子，還沒躺好就死了。
解析
文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露「禮」的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典範。對於今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守「禮」的內容，他那種嚴於律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。「君子愛人以德，細人愛人以姑息」，將「德」的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對於曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是迴光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔;曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床蓆，乃至在更換床蓆的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的「克己復禮」的事例。
簡析
這篇文章是強調「禮」的重要性。曾子是一個視守禮法甚於生命的人，他沒有做過大夫，無意中用了大夫專用的蓆子。假如他死在大夫專用的蓆子上，那就是「非禮」了，哪怕是處於彌留之際，也依然命令兒子給他更換蓆子，剛換完，他就無憾而終了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身護禮，其言行一致的學者風度得以充分的表現。
佚名
亦稱無名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源於古代或民間、不知由誰創作的文學、音樂作品會以佚名為作者名稱。[1]