曲禮

         

曲禮

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《曲禮》是《禮記》的一部分內容，為古代文學作品。《曲禮》是指具體細小的禮儀規範。曲為細小的雜事。

《禮記》是成書於西漢時期一部重要的中國典章制度作品。

目錄

曲禮上第一

1、〔曲禮曰：「毋不敬，嚴若思，安定辭，安民哉。〕

君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明。心定則其言安穩而舒暢，容態恭嚴而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。

2、〔傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。〕

傲慢不可滋任其長，欲望不可肆意放縱，志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節制。

3、〔賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕

賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。

4、〔臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。〕

面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對於自己該得到的東西不應該期盼着多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。

5、〔疑事毋質，直而勿有。〕

不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麼。

6、〔若夫坐如屍，立如齊。〕

坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲。如齊，不左右長短。

7、〔禮從宜，使從俗。〕

朱子說：「五方皆有性，千里不同風。」禮之用和為貴，恭敬禮貌的態度為主，禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節，就用什麼樣的禮節。各地風俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。

8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕

禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。

9、〔禮不妄說人，不辭費。〕

心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。

10、〔禮不逾節，不侵侮，不好狎。〕

逾越節制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。

11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。〕

修持你的行為以實踐你說的話，就叫着善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。

12、〔禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。〕

從來只聽說禮是從別人那裡學來的，沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習，沒聽說過禮用來管教他人。

13、〔道德仁義，非禮不成。〕

要成就於道德仁義，就必須先從規規矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。

14、〔教訓正俗，非禮不備。〕

設教以正風俗，總是教人以禮貌文明，而禮節則包括了文明禮貌的一切。

15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕

理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕

不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習業，求師傳授，沒有禮節就不親熱了。班朝議事、訓練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程序，就沒有威嚴而行使不了職權。所以君子形恭態敬、節制、謙讓以表明禮體。

17、〔鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。〕

禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節，不也是禽獸之心麼？禽獸沒有禮節，所以有父子同雌、母女共雄的情況。

18、〔是以聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。〕

所以聖人制定禮儀，根據禮來教化人，使人有禮儀懂禮義，才知道自己與禽獸有別。

19、〔太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：「禮者，不可不學也。」〕

上古時代，人們崇尚「德」，後來卻講究施報。禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。人們有了禮的規範，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：「禮，不能不學啊!"

20、〔夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊者，而況富貴乎？〕

禮，是放低自己而尊敬別人，雖是體力勞動者與做生意者（古代以商賈為輕），必然有受到尊敬的時候，何況是有經濟地位的人與有社會地位的人？

曲禮下第二

凡奉者當心．提者當帶．執天子之器則上衡．國君則平衡．大夫則綏之．士則提之．凡執主器．執輕如不克．執主器．操幣圭璧．則尚左手．行不舉足．車輪曳踵．立則磬折垂佩．主佩倚．則臣佩垂．主佩垂．則臣佩委．執玉．其有借者則裼．無借者則襲．

國君不名卿老世婦．大夫不名世臣侄娣．士不名家相長妾．君大夫之子．不敢自稱曰余小子．大夫士之子．不敢自稱曰嗣子某．不敢與世子同名．

君使士射．不能．則辭以疾．言曰．某有負薪之憂．

侍於君子．不顧望而對．非禮也．

君子行禮．不求變俗．祭祀之禮．居喪之服．哭泣之位．皆如其國之故．謹修其法而審行之．去國三世．爵祿有列於朝．出入有詔於國．若兄弟宗族猶存．則反告於宗後．去國三世．爵祿無列於朝．出入無詔於國．唯興之日．從新國之法．

君子已孤不更名．已孤暴貴．不為父作諡．

居喪未葬．讀喪禮．既葬．讀祭禮．喪復常．讀樂章．居喪不言樂．祭事不言凶．公庭不言婦女．

振書端書於君前．有誅．倒筴側龜於君前．有誅．龜筴．几杖．席．蓋．重素．袗絺綌．不入公門．苞屨．扱衽．厭冠．不入公門．書方．衰．兇器．不以告．不入公門．公事不私議．

君子將營宮室．宗廟為先．廄庫為次．居室為後．

凡家造．祭器為先．犧賦為次．養器為後．無田祿者．不設祭器．有田祿者．先為祭服．君子雖貧．不粥祭器．雖寒．不衣祭服．為宮室．不斬於丘木．大夫士去國．祭器不逾竟．大夫寓祭器於大夫．士寓祭器於士．

大夫士去國．逾竟．為壇位．鄉國而哭．素衣．素裳．素冠．徹緣．鞮屨．素篾．乘髦馬．不蚤鬋．不祭食．不說人以無罪．婦人不當御．三月而復服．

大夫士見於國君．君若勞之．則還辟再拜稽首．君若迎拜．則還辟不敢答拜．大夫士相見．雖貴賤不敵．主人敬客．則先拜客．客敬主人．則先拜主人．凡非弔喪．非見國君．無不答拜者．大夫見於國君．國君拜其辱．士見於大夫．大夫拜其辱．同國始相見．主人拜其辱．君於士．不荅拜也．非其臣．則荅拜之．大夫於其臣．雖賤必答拜之．男女相荅拜也．

國君春田不圍澤．大夫不掩群．士不取麛卵．

歲凶．年穀不登．君膳不祭肺．馬不食谷．馳道不除．祭事不縣．大夫不食粱．士飲酒不樂．

君無故玉不去身．大夫無故不徹縣．士無故不徹琴瑟．

士有獻於國君．他日君問之曰．安取彼．再拜稽首而後對．大夫私行．出疆必請．反必有獻．士私行．出疆必請．反必告．君勞之則拜．問其行．拜而後對．

國君去其國．止之曰．奈何去社稷也．大夫曰．奈何去宗廟也．士曰．奈何去墳墓也．國君死社稷．大夫死眾．士死制．

君天下曰天子．朝諸侯．分職授政任功．曰予一人．踐阼．臨祭祀．內事曰．孝王某．外事曰．嗣王某．臨諸侯．畛於鬼神．曰有天王某甫．崩．曰天王崩．復．曰天子復矣．告喪．曰天王登假．措之廟．立之主．曰帝．天子未除喪．曰予小子．生名之．死亦名之．

天子有後．有夫人．有世婦．有嬪．有妻．有妾．天子建天官．先六大．曰大宰．大宗．大史．大祝．大士．大卜．典司六典．天子之五官．曰司徒．司馬．司空．司士．司寇．典司五眾．天子之六府．曰司土．司木．司水．司草．司器．司貨．典司六職．天子之六工．曰土工．金工．石工．木工．獸工．草工．典制六材．五官致貢曰享．

五官之長曰伯．是職方．其擯於天子也．曰．天子之吏．天子同姓．謂之伯父．異姓．謂之伯舅．自稱於諸侯．曰天子之老．於外．曰公．於其國．曰君．九州之長．入天子之國．曰牧．天子同姓．謂之叔父．異姓．謂之叔舅．於外．曰侯．於其國．曰君．其在東夷．北狄．西戎．南蠻．雖大曰子．於內．自稱曰不穀．於外．自稱曰王老．庶方小侯．入天子之國．曰某人．於外．曰子．自稱曰孤．

天子當依而立．諸侯北面而見天子．曰覲．天子當寧而公．諸公東面．諸侯西面．曰朝．

諸侯未及期相見．曰遇．相見於卻地．曰會．諸侯使大夫問於諸侯．曰聘．約信．曰誓．蒞牲．曰盟．

諸侯見天子．曰臣某侯某．其與民言．自稱曰寡人．其在凶服．曰適子孤．臨祭祀．內事．曰孝子某侯某．外事．曰曾孫某侯某．死曰薨．復．曰某甫復矣．既葬．見天子．曰類見．言諡曰類．諸侯使人使於諸侯．使者自稱曰．寡君之老．

天子穆穆．諸侯皇皇．大夫濟濟．士蹌蹌．庶人僬僬．

天子之妃曰後．諸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰婦人．庶人曰妻．公侯有夫人．有世婦．有妻．有妾．夫人自稱於天子．曰老婦．自稱於諸侯．曰寡小君．自稱於其君．曰小童．自世婦以下．自稱曰婢子．子於父母．則自名也．列國之大夫．入天子之國．曰某士．自稱．曰陪臣某．於外曰子．於其國．曰寡君之老．使者自稱曰某．

天子不言出．諸侯不生名．君子不親惡．諸侯失地．名．滅同姓．名．

為人臣之禮．不顯諫．三諫而不聽．則逃之．子之事親也．三諫而不聽．則號泣而隨之。

君有疾飲藥．臣先嘗之．親有疾飲藥．子先嘗之．醫不三世．不服其藥．

儗人必於其倫．

問天子之年．對曰．聞之始服衣若干尺矣．問國君之年．長．曰能從宗廟社稷之事矣．幼．曰未能從宗廟社稷之事也．問大夫之子．長．曰能御矣．幼．曰未能御也．問士之子．長．曰能典謁矣．幼．曰未能典謁也．問庶人之子．長．曰能負薪矣．幼．曰未能負薪也．

問國君之富．數地以對．山澤之所出．問大夫之富．曰．有宰食力．祭器衣服不假．問士之富．以車數對．問庶人之富．數畜以對．

天子祭天地．祭四方．祭山川．祭五祀．歲遍．諸侯方祀．祭山川．祭五祀．歲遍．大夫祭五祀．歲遍．士祭其先．

凡祭．有其廢之．莫敢舉也．有其舉之．莫敢廢也．非其所祭而祭之．名曰淫祀．淫祀無福．

天子以犧牛．諸侯以肥牛．大夫以索牛．士以羊豕．支子不祭．祭必告於宗子．

凡祭宗廟之禮．牛曰一元大武．豕曰剛鬣．豚曰腯肥．羊曰柔毛．雞曰翰音．犬曰羹獻．雉曰疏趾．兔曰明視．脯曰尹祭．槁魚曰商祭．鮮魚曰脡祭．水曰清滌．酒曰清酌．黍曰薌合．粱曰薌萁．稷曰明粢．稻曰嘉蔬．韭曰豐本．鹽曰咸鹺．玉曰嘉玉．幣曰量幣．

天子死曰崩．諸侯曰薨．大夫曰卒．士曰不祿．庶人曰死．在床曰屍．在棺曰柩．羽鳥曰降．四足曰漬．死寇曰兵．祭王父曰皇祖考．王母曰皇祖妣．父曰皇考．母曰皇妣．夫曰皇辟．生曰父．曰母．曰妻．死曰考．曰妣．曰嬪．壽考曰卒．短折曰不祿．

天子視不上於袷．不下於帶．國君綏視．大夫衡視．士視五步．凡視．上於面則敖．下於帶則憂．傾則奸． 君命．大夫與士肄．在官言官．在府言府．在庫言庫．在朝言朝．朝言不及犬馬．輟朝而顧．不有異事．必有異慮．故輟朝而顧．君子謂之固．在朝言禮．問禮對以禮．

大饗不問卜．不饒富．

凡摯．天子鬯．諸侯圭．卿羔大夫鴈．士雉．庶人之摯匹．童子委摯而退．野外軍中無摯．以纓．拾．矢．可也．婦人之摯．椇．榛．脯．修．棗．栗．

納女於天子．曰備百姓．於國君．曰備酒漿．於大夫．曰備埽灑．