曲礼

         

曲礼

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《曲礼》是《礼记》的一部分内容，为古代文学作品。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。

《礼记》是成书于西汉时期一部重要的中国典章制度作品。

目录

曲礼上第一

1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。〕

君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。

2、〔傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〕

傲慢不可滋任其长，欲望不可肆意放纵，志向不可骄傲自满。享乐不可无度而要有所节制。

3、〔贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。〕

贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。

4、〔临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。〕

面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。与人辩论，是在求得道理，求得真实，不要为了单纯的输赢而求胜心切，对于自己该得到的东西不应该期盼着多得，这样是在夺取他人份额，君子当守本分，不应贪多。

5、〔疑事毋质，直而勿有。〕

不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

6、〔若夫坐如尸，立如齐。〕

坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齐，不左右长短。

7、〔礼从宜，使从俗。〕

朱子说：“五方皆有性，千里不同风。”礼之用和为贵，恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的礼节。各地风俗不同，必须入境随俗。只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。

8、〔夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕

礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑，分别同与异，明白是与非的尺度。

9、〔礼不妄说人，不辞费。〕

心浮气躁之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

10、〔礼不逾节，不侵侮，不好狎。〕

逾越节制则招辱，侵犯欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。

11、〔修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。〕

修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

12、〔礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。〕

从来只听说礼是从别人那里学来的，没听说过用礼节评判约束别人。只听说礼用于学习，没听说过礼用来管教他人。

13、〔道德仁义，非礼不成。〕

要成就于道德仁义，就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路。不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。

14、〔教训正俗，非礼不备。〕

设教以正风俗，总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切。

15、〔分争辩讼，非礼不决。〕

理有曲直，事有是非，明决是非曲直，不依礼节就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。〕

不以礼节就没法分出尊卑上下。进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授，没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序，就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。

17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。〕

禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。

18、〔是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。〕

所以圣人制定礼仪，根据礼来教化人，使人有礼仪懂礼义，才知道自己与禽兽有别。

19、〔太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”〕

上古时代，人们崇尚“德”，后来却讲究施报。礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊!"

20、〔夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊者，而况富贵乎？〕

礼，是放低自己而尊敬别人，虽是体力劳动者与做生意者（古代以商贾为轻），必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人？

曲礼下第二

凡奉者当心．提者当带．执天子之器则上衡．国君则平衡．大夫则绥之．士则提之．凡执主器．执轻如不克．执主器．操币圭璧．则尚左手．行不举足．车轮曳踵．立则磬折垂佩．主佩倚．则臣佩垂．主佩垂．则臣佩委．执玉．其有借者则裼．无借者则袭．

国君不名卿老世妇．大夫不名世臣侄娣．士不名家相长妾．君大夫之子．不敢自称曰余小子．大夫士之子．不敢自称曰嗣子某．不敢与世子同名．

君使士射．不能．则辞以疾．言曰．某有负薪之忧．

侍于君子．不顾望而对．非礼也．

君子行礼．不求变俗．祭祀之礼．居丧之服．哭泣之位．皆如其国之故．谨修其法而审行之．去国三世．爵禄有列于朝．出入有诏于国．若兄弟宗族犹存．则反告于宗后．去国三世．爵禄无列于朝．出入无诏于国．唯兴之日．从新国之法．

君子已孤不更名．已孤暴贵．不为父作谥．

居丧未葬．读丧礼．既葬．读祭礼．丧复常．读乐章．居丧不言乐．祭事不言凶．公庭不言妇女．

振书端书于君前．有诛．倒筴侧龟于君前．有诛．龟筴．几杖．席．盖．重素．袗絺绤．不入公门．苞屦．扱衽．厌冠．不入公门．书方．衰．凶器．不以告．不入公门．公事不私议．

君子将营宫室．宗庙为先．厩库为次．居室为后．

凡家造．祭器为先．牺赋为次．养器为后．无田禄者．不设祭器．有田禄者．先为祭服．君子虽贫．不粥祭器．虽寒．不衣祭服．为宫室．不斩于丘木．大夫士去国．祭器不逾竟．大夫寓祭器于大夫．士寓祭器于士．

大夫士去国．逾竟．为坛位．乡国而哭．素衣．素裳．素冠．彻缘．鞮屦．素篾．乘髦马．不蚤鬋．不祭食．不说人以无罪．妇人不当御．三月而复服．

大夫士见于国君．君若劳之．则还辟再拜稽首．君若迎拜．则还辟不敢答拜．大夫士相见．虽贵贱不敌．主人敬客．则先拜客．客敬主人．则先拜主人．凡非吊丧．非见国君．无不答拜者．大夫见于国君．国君拜其辱．士见于大夫．大夫拜其辱．同国始相见．主人拜其辱．君于士．不荅拜也．非其臣．则荅拜之．大夫于其臣．虽贱必答拜之．男女相荅拜也．

国君春田不围泽．大夫不掩群．士不取麛卵．

岁凶．年谷不登．君膳不祭肺．马不食谷．驰道不除．祭事不县．大夫不食粱．士饮酒不乐．

君无故玉不去身．大夫无故不彻县．士无故不彻琴瑟．

士有献于国君．他日君问之曰．安取彼．再拜稽首而后对．大夫私行．出疆必请．反必有献．士私行．出疆必请．反必告．君劳之则拜．问其行．拜而后对．

国君去其国．止之曰．奈何去社稷也．大夫曰．奈何去宗庙也．士曰．奈何去坟墓也．国君死社稷．大夫死众．士死制．

君天下曰天子．朝诸侯．分职授政任功．曰予一人．践阼．临祭祀．内事曰．孝王某．外事曰．嗣王某．临诸侯．畛于鬼神．曰有天王某甫．崩．曰天王崩．复．曰天子复矣．告丧．曰天王登假．措之庙．立之主．曰帝．天子未除丧．曰予小子．生名之．死亦名之．

天子有后．有夫人．有世妇．有嫔．有妻．有妾．天子建天官．先六大．曰大宰．大宗．大史．大祝．大士．大卜．典司六典．天子之五官．曰司徒．司马．司空．司士．司寇．典司五众．天子之六府．曰司土．司木．司水．司草．司器．司货．典司六职．天子之六工．曰土工．金工．石工．木工．兽工．草工．典制六材．五官致贡曰享．

五官之长曰伯．是职方．其摈于天子也．曰．天子之吏．天子同姓．谓之伯父．异姓．谓之伯舅．自称于诸侯．曰天子之老．于外．曰公．于其国．曰君．九州之长．入天子之国．曰牧．天子同姓．谓之叔父．异姓．谓之叔舅．于外．曰侯．于其国．曰君．其在东夷．北狄．西戎．南蛮．虽大曰子．于内．自称曰不谷．于外．自称曰王老．庶方小侯．入天子之国．曰某人．于外．曰子．自称曰孤．

天子当依而立．诸侯北面而见天子．曰觐．天子当宁而公．诸公东面．诸侯西面．曰朝．

诸侯未及期相见．曰遇．相见于却地．曰会．诸侯使大夫问于诸侯．曰聘．约信．曰誓．莅牲．曰盟．

诸侯见天子．曰臣某侯某．其与民言．自称曰寡人．其在凶服．曰适子孤．临祭祀．内事．曰孝子某侯某．外事．曰曾孙某侯某．死曰薨．复．曰某甫复矣．既葬．见天子．曰类见．言谥曰类．诸侯使人使于诸侯．使者自称曰．寡君之老．

天子穆穆．诸侯皇皇．大夫济济．士跄跄．庶人僬僬．

天子之妃曰后．诸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰妇人．庶人曰妻．公侯有夫人．有世妇．有妻．有妾．夫人自称于天子．曰老妇．自称于诸侯．曰寡小君．自称于其君．曰小童．自世妇以下．自称曰婢子．子于父母．则自名也．列国之大夫．入天子之国．曰某士．自称．曰陪臣某．于外曰子．于其国．曰寡君之老．使者自称曰某．

天子不言出．诸侯不生名．君子不亲恶．诸侯失地．名．灭同姓．名．

为人臣之礼．不显谏．三谏而不听．则逃之．子之事亲也．三谏而不听．则号泣而随之。

君有疾饮药．臣先尝之．亲有疾饮药．子先尝之．医不三世．不服其药．

儗人必于其伦．

问天子之年．对曰．闻之始服衣若干尺矣．问国君之年．长．曰能从宗庙社稷之事矣．幼．曰未能从宗庙社稷之事也．问大夫之子．长．曰能御矣．幼．曰未能御也．问士之子．长．曰能典谒矣．幼．曰未能典谒也．问庶人之子．长．曰能负薪矣．幼．曰未能负薪也．

问国君之富．数地以对．山泽之所出．问大夫之富．曰．有宰食力．祭器衣服不假．问士之富．以车数对．问庶人之富．数畜以对．

天子祭天地．祭四方．祭山川．祭五祀．岁遍．诸侯方祀．祭山川．祭五祀．岁遍．大夫祭五祀．岁遍．士祭其先．

凡祭．有其废之．莫敢举也．有其举之．莫敢废也．非其所祭而祭之．名曰淫祀．淫祀无福．

天子以牺牛．诸侯以肥牛．大夫以索牛．士以羊豕．支子不祭．祭必告于宗子．

凡祭宗庙之礼．牛曰一元大武．豕曰刚鬣．豚曰腯肥．羊曰柔毛．鸡曰翰音．犬曰羹献．雉曰疏趾．兔曰明视．脯曰尹祭．槁鱼曰商祭．鲜鱼曰脡祭．水曰清涤．酒曰清酌．黍曰芗合．粱曰芗萁．稷曰明粢．稻曰嘉蔬．韭曰丰本．盐曰咸鹾．玉曰嘉玉．币曰量币．

天子死曰崩．诸侯曰薨．大夫曰卒．士曰不禄．庶人曰死．在床曰尸．在棺曰柩．羽鸟曰降．四足曰渍．死寇曰兵．祭王父曰皇祖考．王母曰皇祖妣．父曰皇考．母曰皇妣．夫曰皇辟．生曰父．曰母．曰妻．死曰考．曰妣．曰嫔．寿考曰卒．短折曰不禄．

天子视不上于袷．不下于带．国君绥视．大夫衡视．士视五步．凡视．上于面则敖．下于带则忧．倾则奸． 君命．大夫与士肄．在官言官．在府言府．在库言库．在朝言朝．朝言不及犬马．辍朝而顾．不有异事．必有异虑．故辍朝而顾．君子谓之固．在朝言礼．问礼对以礼．

大飨不问卜．不饶富．

凡挚．天子鬯．诸侯圭．卿羔大夫鴈．士雉．庶人之挚匹．童子委挚而退．野外军中无挚．以缨．拾．矢．可也．妇人之挚．椇．榛．脯．修．枣．栗．

纳女于天子．曰备百姓．于国君．曰备酒浆．于大夫．曰备埽洒．