開啟主選單

求真百科

         
 曲禮

 

 

曲禮》是《禮記》的一部分內容,為古代文學作品。《曲禮》是指具體細小的禮儀規範。曲為細小的雜事。

《禮記》是成書於西漢時期一部重要的中國典章制度作品。

目錄

曲禮上第一

1、〔曲禮曰:「毋不敬,嚴若思,安定辭,安民哉。〕

君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象,這種形象就像在思考一樣。說話有條理,抑揚頓挫,節奏分明。心定則其言安穩而舒暢,容態恭嚴而語辭安定,則君子之形象已俱,民眾佩服。

2、〔傲不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。〕

傲慢不可滋任其長,欲望不可肆意放縱,志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節制。

3、〔賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。〕

賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬,對畏懼的人也要有愛護之心,對所愛的人、物也要看得到他的不是之處,對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物,在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中,倘若於道義上須要的話,也要毫不猶豫的馬上離開。

4、〔臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝,分毋求多。〕

面臨財物,無論多少,不要以苟且的方式以得到,是本分才要,不是自己應得的,無論多少都不能要,更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身,不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論,是在求得道理,求得真實,不要為了單純的輸贏而求勝心切,對於自己該得到的東西不應該期盼着多得,這樣是在奪取他人份額,君子當守本分,不應貪多。

5、〔疑事毋質,直而勿有。〕

不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點,而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他,讓別人自己去決擇。勿有,不保留什麼。

6、〔若夫坐如屍,立如齊。〕

坐端立正,不歪不斜。不屍,直而不曲。如齊,不左右長短。

7、〔禮從宜,使從俗。〕

朱子說:「五方皆有性,千里不同風。」禮之用和為貴,恭敬禮貌的態度為主,禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節,就用什麼樣的禮節。各地風俗不同,必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。

8、〔夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕

禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑,分別同與異,明白是與非的尺度。

9、〔禮不妄說人,不辭費。〕

心浮氣躁之人就話多,君子之人,言達意即止,因為言之復而聽者厭。

10、〔禮不逾節,不侵侮,不好狎。〕

逾越節制則招辱,侵犯欺人則忘讓,戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。

11、〔修身踐言謂之善行,行修言道,禮之質也。〕

修持你的行為以實踐你說的話,就叫着善行。行為有修持,說話合符道理,這就是禮節的本質。

12、〔禮聞取於人,不聞取人,禮聞來學,不聞往教。〕

從來只聽說禮是從別人那裡學來的,沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習,沒聽說過禮用來管教他人。

13、〔道德仁義,非禮不成。〕

要成就於道德仁義,就必須先從規規矩矩的做人入手,沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。

14、〔教訓正俗,非禮不備。〕

設教以正風俗,總是教人以禮貌文明,而禮節則包括了文明禮貌的一切。

15、〔分爭辯訟,非禮不決。〕

理有曲直,事有是非,明決是非曲直,不依禮節就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,涖官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕

不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習業,求師傳授,沒有禮節就不親熱了。班朝議事、訓練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程序,就沒有威嚴而行使不了職權。所以君子形恭態敬、節制、謙讓以表明禮體。

17、〔鸚鵡能言,不離飛鳥,猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不也禽獸之心乎?夫惟禽獸無禮,故父子聚麀。〕

禽獸也有會說話的,人雖然會說話,假如沒有禮節,不也是禽獸之心麼?禽獸沒有禮節,所以有父子同雌、母女共雄的情況。

18、〔是以聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。〕

所以聖人制定禮儀,根據禮來教化人,使人有禮儀懂禮義,才知道自己與禽獸有別。

19、〔太上貴德,其次務施報,禮尚往來,往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危,故曰:「禮者,不可不學也。」〕

上古時代,人們崇尚「德」,後來卻講究施報。禮崇尚往來,恭敬對人卻得不到別人的恭敬,是不合禮的。別人恭敬自己,卻沒有對別人恭敬,也不合禮。人們有了禮的規範,社會便得以安定,少了禮社會便會傾危,所以說:「禮,不能不學啊!"

20、〔夫禮者,自卑而尊人,雖負販者,必有尊者,而況富貴乎?〕

禮,是放低自己而尊敬別人,雖是體力勞動者與做生意者(古代以商賈為輕),必然有受到尊敬的時候,何況是有經濟地位的人與有社會地位的人?

曲禮下第二

凡奉者當心.提者當帶.執天子之器則上衡.國君則平衡.大夫則綏之.士則提之.凡執主器.執輕如不克.執主器.操幣圭璧.則尚左手.行不舉足.車輪曳踵.立則磬折垂佩.主佩倚.則臣佩垂.主佩垂.則臣佩委.執玉.其有借者則裼.無借者則襲.

國君不名卿老世婦.大夫不名世臣侄娣.士不名家相長妾.君大夫之子.不敢自稱曰余小子.大夫士之子.不敢自稱曰嗣子某.不敢與世子同名.

君使士射.不能.則辭以疾.言曰.某有負薪之憂.

侍於君子.不顧望而對.非禮也.

君子行禮.不求變俗.祭祀之禮.居喪之服.哭泣之位.皆如其國之故.謹修其法而審行之.去國三世.爵祿有列於朝.出入有詔於國.若兄弟宗族猶存.則反告於宗後.去國三世.爵祿無列於朝.出入無詔於國.唯興之日.從新國之法.

君子已孤不更名.已孤暴貴.不為父作諡.

居喪未葬.讀喪禮.既葬.讀祭禮.喪復常.讀樂章.居喪不言樂.祭事不言凶.公庭不言婦女.

振書端書於君前.有誅.倒筴側龜於君前.有誅.龜筴.几杖.席.蓋.重素.袗絺綌.不入公門.苞屨.扱衽.厭冠.不入公門.書方.衰.兇器.不以告.不入公門.公事不私議.

君子將營宮室.宗廟為先.廄庫為次.居室為後.

凡家造.祭器為先.犧賦為次.養器為後.無田祿者.不設祭器.有田祿者.先為祭服.君子雖貧.不粥祭器.雖寒.不衣祭服.為宮室.不斬於丘木.大夫士去國.祭器不逾竟.大夫寓祭器於大夫.士寓祭器於士.

大夫士去國.逾竟.為壇位.鄉國而哭.素衣.素裳.素冠.徹緣.鞮屨.素篾.乘髦馬.不蚤鬋.不祭食.不說人以無罪.婦人不當御.三月而復服.

大夫士見於國君.君若勞之.則還辟再拜稽首.君若迎拜.則還辟不敢答拜.大夫士相見.雖貴賤不敵.主人敬客.則先拜客.客敬主人.則先拜主人.凡非弔喪.非見國君.無不答拜者.大夫見於國君.國君拜其辱.士見於大夫.大夫拜其辱.同國始相見.主人拜其辱.君於士.不荅拜也.非其臣.則荅拜之.大夫於其臣.雖賤必答拜之.男女相荅拜也.

國君春田不圍澤.大夫不掩群.士不取麛卵.

歲凶.年穀不登.君膳不祭肺.馬不食谷.馳道不除.祭事不縣.大夫不食粱.士飲酒不樂.

君無故玉不去身.大夫無故不徹縣.士無故不徹琴瑟.

士有獻於國君.他日君問之曰.安取彼.再拜稽首而後對.大夫私行.出疆必請.反必有獻.士私行.出疆必請.反必告.君勞之則拜.問其行.拜而後對.

國君去其國.止之曰.奈何去社稷也.大夫曰.奈何去宗廟也.士曰.奈何去墳墓也.國君死社稷.大夫死眾.士死制.

君天下曰天子.朝諸侯.分職授政任功.曰予一人.踐阼.臨祭祀.內事曰.孝王某.外事曰.嗣王某.臨諸侯.畛於鬼神.曰有天王某甫.崩.曰天王崩.復.曰天子復矣.告喪.曰天王登假.措之廟.立之主.曰帝.天子未除喪.曰予小子.生名之.死亦名之.

天子有後.有夫人.有世婦.有嬪.有妻.有妾.天子建天官.先六大.曰大宰.大宗.大史.大祝.大士.大卜.典司六典.天子之五官.曰司徒.司馬.司空.司士.司寇.典司五眾.天子之六府.曰司土.司木.司水.司草.司器.司貨.典司六職.天子之六工.曰土工.金工.石工.木工.獸工.草工.典制六材.五官致貢曰享.

五官之長曰伯.是職方.其擯於天子也.曰.天子之吏.天子同姓.謂之伯父.異姓.謂之伯舅.自稱於諸侯.曰天子之老.於外.曰公.於其國.曰君.九州之長.入天子之國.曰牧.天子同姓.謂之叔父.異姓.謂之叔舅.於外.曰侯.於其國.曰君.其在東夷.北狄.西戎.南蠻.雖大曰子.於內.自稱曰不穀.於外.自稱曰王老.庶方小侯.入天子之國.曰某人.於外.曰子.自稱曰孤.

天子當依而立.諸侯北面而見天子.曰覲.天子當寧而公.諸公東面.諸侯西面.曰朝.

諸侯未及期相見.曰遇.相見於卻地.曰會.諸侯使大夫問於諸侯.曰聘.約信.曰誓.蒞牲.曰盟.

諸侯見天子.曰臣某侯某.其與民言.自稱曰寡人.其在凶服.曰適子孤.臨祭祀.內事.曰孝子某侯某.外事.曰曾孫某侯某.死曰薨.復.曰某甫復矣.既葬.見天子.曰類見.言諡曰類.諸侯使人使於諸侯.使者自稱曰.寡君之老.

天子穆穆.諸侯皇皇.大夫濟濟.士蹌蹌.庶人僬僬.

天子之妃曰後.諸侯曰夫人.大夫曰孺人.士曰婦人.庶人曰妻.公侯有夫人.有世婦.有妻.有妾.夫人自稱於天子.曰老婦.自稱於諸侯.曰寡小君.自稱於其君.曰小童.自世婦以下.自稱曰婢子.子於父母.則自名也.列國之大夫.入天子之國.曰某士.自稱.曰陪臣某.於外曰子.於其國.曰寡君之老.使者自稱曰某.

天子不言出.諸侯不生名.君子不親惡.諸侯失地.名.滅同姓.名.

為人臣之禮.不顯諫.三諫而不聽.則逃之.子之事親也.三諫而不聽.則號泣而隨之。

君有疾飲藥.臣先嘗之.親有疾飲藥.子先嘗之.醫不三世.不服其藥.

儗人必於其倫.

問天子之年.對曰.聞之始服衣若干尺矣.問國君之年.長.曰能從宗廟社稷之事矣.幼.曰未能從宗廟社稷之事也.問大夫之子.長.曰能御矣.幼.曰未能御也.問士之子.長.曰能典謁矣.幼.曰未能典謁也.問庶人之子.長.曰能負薪矣.幼.曰未能負薪也.

問國君之富.數地以對.山澤之所出.問大夫之富.曰.有宰食力.祭器衣服不假.問士之富.以車數對.問庶人之富.數畜以對.

天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.歲遍.諸侯方祀.祭山川.祭五祀.歲遍.大夫祭五祀.歲遍.士祭其先.

凡祭.有其廢之.莫敢舉也.有其舉之.莫敢廢也.非其所祭而祭之.名曰淫祀.淫祀無福.

天子以犧牛.諸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.支子不祭.祭必告於宗子.

凡祭宗廟之禮.牛曰一元大武.豕曰剛鬣.豚曰腯肥.羊曰柔毛.雞曰翰音.犬曰羹獻.雉曰疏趾.兔曰明視.脯曰尹祭.槁魚曰商祭.鮮魚曰脡祭.水曰清滌.酒曰清酌.黍曰薌合.粱曰薌萁.稷曰明粢.稻曰嘉蔬.韭曰豐本.鹽曰咸鹺.玉曰嘉玉.幣曰量幣.

天子死曰崩.諸侯曰薨.大夫曰卒.士曰不祿.庶人曰死.在床曰屍.在棺曰柩.羽鳥曰降.四足曰漬.死寇曰兵.祭王父曰皇祖考.王母曰皇祖妣.父曰皇考.母曰皇妣.夫曰皇辟.生曰父.曰母.曰妻.死曰考.曰妣.曰嬪.壽考曰卒.短折曰不祿.

天子視不上於袷.不下於帶.國君綏視.大夫衡視.士視五步.凡視.上於面則敖.下於帶則憂.傾則奸. 君命.大夫與士肄.在官言官.在府言府.在庫言庫.在朝言朝.朝言不及犬馬.輟朝而顧.不有異事.必有異慮.故輟朝而顧.君子謂之固.在朝言禮.問禮對以禮.

大饗不問卜.不饒富.

凡摯.天子鬯.諸侯圭.卿羔大夫鴈.士雉.庶人之摯匹.童子委摯而退.野外軍中無摯.以纓.拾.矢.可也.婦人之摯.椇.榛.脯.修.棗.栗.

納女於天子.曰備百姓.於國君.曰備酒漿.於大夫.曰備埽灑.[1]

參考文獻

  1. 順手牽羊《禮記·曲禮上》,網易訂閱2020年5月30日