普渡眾生

普渡眾生

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中文名稱;普渡眾生 拼音;pǔ dù zhòng shēng 出處;明·馮夢龍《警世通言》 用法;動賓式;作謂語、定語

普渡眾生，漢語成語。眾生：指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

出自明·馮夢龍《警世通言》。

目錄

成語出處

明·馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。」

成語用法

動賓式；作謂語、定語；形容佛家子弟。

示例

洪深 《貧民慘劇》第五幕：「南無大慈大悲，救苦救難，普渡眾生， 觀世音菩薩 。」 孫犁《秀露集·文學和生活的路》：「所謂文學上的人道主義，當然不是庸俗的～，也不是懲惡勸善。」

詞語辨析

【近義詞】救苦救難、博施濟眾。

【反義詞】乘人之危、趁火打劫、落井下石。

成語典故

這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為「度」（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個詞叫作「彼岸」，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「度」到極樂世界彼岸。

用法詳解

動賓式；作謂語、定語；形容佛家子弟

近義詞：救苦救難、博施濟眾

反義詞：乘人之危、趁火打劫、落井下石

這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為「渡」，（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個詞叫作彼岸，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「渡」到彼岸，這就是本人理解的普渡眾生的含義。

也可以說眾生無邊誓願度。

眾生是誰？凡有生命的皆為眾生。

眾生是誰？十法界中除佛以外的生命。

眾生是誰？眾生是佛。

何謂普？便虛空盡法界，廣泛為普。

何謂普？無分別心，平等無差別為普。

何謂普？無心之心而為普。

渡何意？六度萬行為渡。

渡何意？使眾生覺悟為渡。

渡何意？自渡渡他為渡。

為何要渡？因為眾生本就是佛，眾生皆有佛性，只有普渡眾生才能在這一過程中完善自己，使自己成佛。

指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

〖出處〗明·馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。

詳細信息

「度」跟「渡」都有「經過」的意思，但用法不同。

在古代漢語中，「度」用於時間，也用於空間。例如，杜甫《寄賈司馬嚴使君》里「且將棋度日」和金人瑞《貫華堂第六才子書西廂記》里「等人性急，度刻如年」中的「度」用於時間；而《史記·晉世家》里「晉軍敗，走河，爭度」和王之渙《涼州詞》里「春風不度玉門關」中的「度」則用於空間。不過，在現代漢語中，「度」只用於時間。例如「度過（節日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度時光、度汛（度過汛期）、共度良宵、歡度春節、虛度光陰」中的「度」都指時間上經過，要用「度」。

「渡」在古漢語中，多表示渡過江河，如《史記·項羽本紀》：「願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」也有泛指空間上由此至彼及同「度」的用法。不過，在現代漢語中，「渡」做動詞時只表渡過江河湖海等，不用於時間。例如「橫渡長江」、「遠渡重洋」、「把我們渡過河去」中要用「渡」。

另外，「渡過難關」是個比喻性的說法，用「渡」。但這種用法不宜類推，以免引起「度」跟「渡」的混用。

「普度眾生」中的「度」與上面說的「度」不同，是佛教用語，表「使人出家或超脫塵俗」等意思。如「剃度」是說要出家的人剃去頭髮，成為僧尼；「超度」是說僧、尼、道士為死者念經、打醮，以使亡魂脫離苦難。現在的語文工具書，一般都在「度」字條而不在「渡」字條出現上述跟佛教有關的釋義。

「普度眾生」是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說：「到後門口高聲叫道：『普度眾生救苦救難諸佛菩薩！』」過去曾有「普渡眾生」的寫法，但甚少，現在一般不這樣寫。寫成「普度眾生」不僅跟古代習慣寫法相一致，也跟現在的語文工具書「度」的釋義相一致。因此，應寫「普度眾生」不宜寫「普渡眾生」。