普林斯頓神學

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普林斯頓神學（Princeton Theology ），是保守的加爾文主義（參改革宗神學，Reformed Theology998Reformed Theology）最主要的一種神學，特別是在美國十九世紀末、二十世紀初的時候。起源是當代一班傑出的神學教授，任教於新澤西的普林斯頓城長老會的神學院，這所神學院在長老宗，甚至在全國都具有影響力。

長老宗（英語：Presbyterianism），其教會稱長老教會（英語：Presbyterian church，簡稱長老會），是西方基督教新教加爾文宗的一個流派，源自十六世紀的蘇格蘭改革。長老教會持守加爾文主義，尤其是蘇格蘭長老會基本完全延續着加爾文及其門徒的教義。

目錄

簡介

當時最重要的神學家有三個︰創校教授亞歷山大（Archibald Alexander, 1772～1851）；賀智（Hodge574Hodge, Charles 賀智），在他五十年作普林斯頓教授的生涯中，造就了不下三千個學生；以及華菲德（Warfield1225Warfield, Benjamin Breckinridge），他在福音派影響力減弱時，仍能保住普林斯頓的立場。此三人之外，還有一連串重要的人物，包括賀智的兒子，阿基波特。賀智（Archibald Alexander Hodge, 1823～86），亞歷山大的兩個兒子，雅各布（James Waddel Alexander, 1804～59）、約瑟（Joseph Addison Alexander, 1809～60），以及新約學者和護教士梅欽（Machen756Machen, John Gresham 梅欽）。

普林斯頓的神學家持守着改革宗的信條，十分重視聖經的啟示和權柄，靠着蘇格蘭哲學中常識（Common-Sense Philosophy298Common-Sense Philosophy）的幫助來組織思想，並且頗出乎意外地認為聖靈在宗教經驗中有重要的地位。普林斯頓神學家對加爾文主義中好幾個教訓非常執着，例如神在救贖上絕對超然的地位，亞當負罪咎的後裔和在基督工作中蒙揀選之人的統一，以及人離開神的恩典後，在道德上完全無能等。他們持守這些信仰立場，為的就是對抗歐陸的浪漫主義（Romanticism1029Romanticism）、惟理主義、主觀的教條、復興運動的過度熱心、一切形式的神學自由主義（參神學的自由主義與保守主義，Liberalism and Conservatism in Theology723Liberalism and Conservatism in Theology），以及福音派的完全主義（Perfectionism918Perfection, Perfectionism）。普林斯頓神學院堅守的其中一項改革宗信仰，乃是聖經的無誤（Infallibility and Inerrancy of the Bible628Infallibility and Inerrancy of the Bible），這是亞歷山大護教學的主題，也是賀智之系統神學（Systematic Theology, 3 vols.）的基礎，和他在《普林斯頓學報》（Princeton Review）的主要辯論，亦是華菲德在十九世紀末所寫的無數文章的核心。1881年華菲德和賀智連手寫的一篇叫「啟示」的文章，最能概括普林斯頓的立場︰歷代教會對聖經字句無誤的信仰，是應該持守的，不僅因為聖經有關於其神聖本質的外證，也因為聖經有自己的內證。

蘇格蘭哲學中常識的原則，確實幫助了普林斯頓神學家組織聖經數據，以及研究神學。在這方面，他們反映出是得助於兩個蘇格蘭裔的普林斯頓院長︰維特斯普（John Witherspoon, 1723～94），和麥高殊（James McCosh, 1811～94），他們的作品對普林斯頓人都有直接或間接的影響。

在普林斯頓神學院，蘇格蘭哲學說不上是對「道德意識」之天然本能的信念，不像新英格蘭神學（New England Theology843New England Theology）中的加爾文主義者那麼信從。然而它卻增強人對經驗科學的信心，並讓人又可透過簡單的推理程序，標劃出神學的影響。賀智之《系統神學》開頭的幾頁，最能說明這種信念。但我們必須留意，雖然普林斯頓人採用蘇格蘭哲學那種科學的標準，卻仍然十分重視屬靈的影響力。普林斯頓主要的神學家全是很有力量的傳道者，他們雖然不信任漫無節制的復興主義，卻一直致力於教會內的更新。特別是賀智，在他的批註書和護教作品中，能把聖靈在人心內的工作描述得異常感人，絕不在當代最優秀的作者之下。

普林斯頓神學家把信仰體現在強而有力的機構上。在十九世紀，普林斯頓神學院訓練出來的人才，比美國任何一間神學院都多；《普林斯頓學報》及之後好幾本由它出版的期刊均極具影響力，不僅對北方長老會如此，對其他宗派亦然。再者，此學校一直是長老宗內一股不能忽視的力量，它的思想無論是否長老宗的主流都受人重視。

批評長老宗的人卻指出，他們有強烈的經院哲學式的惟理精神，和機械式的聖經主義；此等評語雖不無真確成分，我們卻不應忽視，早期普林斯頓神學家忠心地代表了劃時代的加爾文主義，他們從不言倦地工作，把握當代美國人經驗所提供的機會和他們的需要，向人解釋加爾文主義的立場。