春日西兴道中·岸容山意两溶溶

《春日西兴道中·岸容山意两溶溶》是南宋著名教育家张栻作品之一。

张栻出生在一个官宦世家，其一世祖张九皋，是唐朝宰相张九龄之弟，曾任唐岭南节度使^[1]，由韶州曲江(今属广东)迁长安。传至八世祖张璘，任国子祭酒，随唐僖宗入蜀，由长安徙成都。十世祖张文矩，封沂国公，即为张栻高祖，早逝，夫人杨氏携子由成都徙绵竹，张家遂为绵竹人。曾祖张弦，封冀国公，至和元年(1054)知雷州。祖张咸，封雍国公，任宣德郎佥书剑南西川节度判官。父张浚。传至张栻为十四代。

春日西兴道中·岸容山意两溶溶

“

岸容山意两溶溶，便是东皇第一功。

春色平铺人不见，却将醉眼认繁红。

”

— [南宋]张栻

作者简介

张栻(1133年9月15日~1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。

理学思想

乾道七年(1171年)，张栻三十九岁，出知袁州(今江西宜春)。这年冬，归长沙故居。是年，张栻作《洙泗言仁序》、《主一箴》。张栻的《主一箴》直接影响到朱熹^[2]，后来朱熹根据张栻的《主一箴》作《敬斋箴》，阐发自己的持敬理论。

乾道八年(1172年)，张栻四十岁。这年刘珙复知潭州，再次整修了岳麓书院。张栻复往来于长沙岳麓、城南两书院主持教事，教授学者。

乾道九年(1173年)，张栻四十一岁，仍主持岳麓书院，教授后学。抄有《南轩书说》。同年先后改定了自己的代表著作《南轩论语解》和《南轩孟子说》。为两部书的写作延续多年，它们的完成标志着张栻理学思想的最后确立和趋于成熟。

办学思想

岳麓书院重建时，张栻撰写了《岳麓书院记》，奠定了岳麓的办学方针和指导思想，张栻以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为其办学指导思想。他指出，所以要重建书院，"让学子们在此轻松交谈，为考试利禄计划吗？难道让他们学习是语言文字的工夫而已吗?要想成人才，以传道而拯救百姓的。"这既是张栻为岳麓书院制定的办学方针，又是他最根本的教育思想。自隋唐立科举取士制度以后，学校便成了科举的附庸，办学也就是为了科举取士。两宋官学的弊端正表现为士子们"争驰功利之末"，以"异端空虚之说"为是，而以"事天保民之心"为非。张栻的上述主张便是针对这种弊端而提出来的。其一，他明确提出办学不是为了科举，不能"为决科利禄计"；其二，提出"亦岂使子习为言语之辞之工"，意即反对学校以缀辑文辞为教，而应注重学生的操行培养；其三，提出办学的根本目的是"传道济民"，学校要为社会培养经国济世的人才。

张栻主持岳麓书院时，曾与朱熹、吕祖谦、蔡元定游学楚中，讲学楚黄孔子山庙学(今问津书院)。在办学指导思想方面，主张以"成就人才，以传道济民"为方针。

后世纪念

为纪念德阳历史文化名人张浚与张栻两父子，为其父子在公园内树立了一座单体雕塑。

张栻墓，位于湖南省长沙市宁乡县巷子口镇官山乡官山村罗带山。石料为花岗岩。

2013年5月3日，国家文物局公布了第七批全国重点文物保护单位名单，位于湖南宁乡县的张栻墓(含张浚墓)等湖南123处文物入选，成功晋升为"国保"单位。

张栻墓为南宋理学大儒张栻与其父宋朝名相张浚的墓园，位于宁乡县官山村，张栻墓与张浚墓相邻。

视频