春盡

《春盡》

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作品名稱: 《春盡》 創作年代: 晚唐 文學體裁：詩 作者：韓偓

《春盡》是晚唐著名詩人，被尊為"一代詩宗"韓偓。

韓偓的詩幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉鬱頓挫的風味，善於將感慨蒼涼的意境寓於清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流於平淺纖弱。

韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在於從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。

目錄

詩詞正文

“ <惜春連日醉昏昏，

醒後衣裳見酒痕。

細水浮花歸別澗，

斷雲含雨入孤村。

入閒易有芳時恨，

地勝難招自古魂。

慚愧流鶯相厚意，

清晨猶為到西園。 >

” — <《春盡》>，<詩詞名句網>

作品賞析

這是韓偓晚年寓居南安之作，與《安貧》表現同一索寞情懷，而寫法上大不相同。《安貧》直抒胸臆，感慨萬端；本篇則融情入景，興寄深微。

春盡，顧名思義是抒寫春天消逝的感慨。韓偓的一生經歷了巨大的政治變故，晚年寄身異鄉，親朋息跡。家國淪亡之痛，年華遲暮之悲，孤身獨處之苦，有志難騁之憤，不時襲上心頭，又面臨着大好春光的逝去，內心的抑鬱煩悶自不待言。鬱悶無從排遣，唯有借酒澆愁而已。詩篇一上來，就抓住醉酒這個行為來突出「惜春」之情。不光是醉，而且是連日沉醉，醉得昏昏然，甚且醉後還要繼續喝酒，以致衣服上濺滿了斑斑酒痕。這樣反覆渲染一個「醉」字，就把作者悼惜春光的哀痛心情揭示出來了。

頷聯轉入寫景。涓細的水流載着落花漂浮而去，片斷的雲彩隨風吹灑下一陣雨點。這正是南方暮春時節具有典型特徵的景象，作者把它細緻地描畫出來，逼真地傳達了那種春天正在逝去的氣氛。不僅如此，在這一幅景物畫面中，詩人還自然地融入了自己的身世之感。那漂浮於水面的落花，那隨風帶雨的片雲，漂泊無定，無所歸依，不正是詩人自身淪落無告的象徵嗎？擴大開來看，流水落花，天上人間，一片大好春光就此斷送，不也可以看作詩人深心眷念的唐王朝終於被埋葬的表徵？詩句中接連使用「細」、「浮」、「別」、「斷」、「孤」這類字眼，更增添了景物的淒清色彩，烘託了詩人的悲涼情緒。這種把物境、心境與身境三者結合起來抒寫，達到融和一體、情味雋永的效果，正是韓偓詩歌寫景抒情的顯著特色。

頸聯再由寫景轉入抒情。芳時，指春天。芳時恨，就是春歸引起的悵恨。但為什麼要說「人閒易有芳時恨」呢？大凡人在忙碌的時候，是不很注意時令變化的；愈是閒空，就愈容易敏感到季節的轉換，鳥啼花落，處處都能觸動愁懷。所以這裡着力點出一個「閒」字，在刻畫心理上是很精微的。再深一層看，這個「閒」字上還寄託了作者極深的感慨。春光消去，固然可恨，尤可痛心的是春光竟然在人的閒散之中白白流過，令人眼瞪瞪望着它逝去而無力挽回。這不正是詩人自己面臨家國之變而不能有所作為的沉痛告白嗎？下聯「地迥難招自古魂」，則把自己的愁思再轉進一層。迥，偏遠的意思。招魂，語出《楚辭·招魂》，原指祈禱死者復生的一種宗教儀式，這裡只是一般地用作招致魂魄。詩人為惜春而寄恨無窮，因想到如有親交故舊，往來相過，互訴心曲，也可稍得慰藉，怎奈孤身僻處閩南，不但見不到熟悉的今人，連古人的精靈也招請不來，豈不更叫人寂寞難堪？當然，這種寂寥之感雖托之於「地迥」，根本上還在於缺乏知音。「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」（陳子昂《登幽州台歌》）韓偓此時的孤憤心情，同當年的陳子昂確有某種相通之處。

結尾處故意宕開一筆，借流鶯的殷勤相顧，略解自己的春愁，表面上沖淡了全詩的悲劇色調，實際上將那種世無知音的落寞感含蓄得更為深沉，表達得更耐人尋味。

通篇扣住「春盡」抒述情懷，由惜春引出身世之感、家國之悲，一層深一層地加以抒發，而又自始至終不離開春盡時的環境景物，即景即情，渾然無跡，這就是詩篇沉摯動人的力量所在。

作者簡介

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韓偓(844年-923年)，字致光，號致堯，小字冬郎，號玉山樵人，京兆萬年(今陝西省西安市)人。晚唐大臣、詩人，翰林學士韓儀之弟，"南安四賢"之一。

聰敏好學，十歲能詩，得到姨父李商隱讚譽。唐昭宗龍紀元年(889年)，進士及第，出佐河中節度使幕府。入為左拾遺，轉諫議大夫，遷度支副使。光化三年(900年)，從平左軍中尉劉季述政變，迎接唐昭宗復位，授中書舍人，深得器重。黃巢進入長安，隨駕進入鳳翔，授兵部侍郎、翰林承旨，拒絕草詔起復前任宰相韋貽範。不肯依附於梁王朱全忠，貶為鄧州司馬。唐昭宗遇弒後，依附於威武軍節度使王審知，寓居九日山延福寺。信仰道教，擅寫宮詞，多寫艷情，詞藻華麗，人稱"香奩體"。

後梁龍德三年(923年)，病逝於南安縣龍興寺，安葬於葵山。

韓偓對道人隱逸的推崇和神仙生活的嚮往。從前面韓偓與道教、處士的交往就可以看出他對隱逸的興趣，既有孫仁本的"不共世人爭得失"的讚揚，也有對崔江"門傳組綬身能退"的欽佩。更能直接表現這種心態的是《送人棄官入道》，對朋友的棄官入道韓偓是持熱烈支持的態度。韓偓對神仙生活同樣充滿了嚮往，對道教壺中神仙境界的更是有着好奇。《漫作二首》其一寫道"丹宵能幾級，何必待乘槎"，登上丹宵的仙境，並非是一件十分困難的事，也未必要乘槎于海。《仙山》雲"一炷心香洞府開"，作者謂心中虔誠能感通神仙，如焚香一樣。《夢仙》一詩更直接而深刻表明了他的道教信仰，詩中先描寫紫宵雲闋的美景，然後嗟嘆阮肇從仙境歸來太快、對張騫乘槎天河深表羨慕。詩的最後說"澡練純陽功力在，此心惟有玉皇知"，表達自己對修道成仙的真誠與渴望。

視頻

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