明十八先生墓
明十八先生墓在貴州省安龍縣城天榜山下，為南明永曆朝臣貞毓等18人殉難處。墓區約4000餘平方米，由墓區、祠堂、摩崖三個部分組成，依次漸高，四面高牆圍護。墓園依山勢逐級向上。墓前是一座4米高，6米寬的大石坊四柱三門，坊上刻有「巋然千古」、左右分刻「成仁」、「取義」8個大字，系貴州省著名書法家陳恆安先生補書，坊上鐫刻松、梅、竹、蘭花卉浮雕。墓前有小石坊一座樹於大石坊之後，上刻「明十八先生之墓」7字，坊柱、坊幅上刻雲龍、獅子，刻工精細，形態生動。坊後即墓，以細磚塊石鑲砌成圓形，直徑2米，封土高2．5米。
中文名 明十八先生墓
位 置 貴州省安龍縣城天榜山
占 地 4000餘平方米
始建於 公元1644年
交 通興義萬峰林機場
目錄
簡介
墓後兩側樹有18塊石碑，鐫刻歷代憑弔詩文，均系當代書法家的墨跡，書體各異，具有較高的觀賞價值，墓區遍植松柏花木，莊嚴肅穆，遊人至此，油然生髮出一種感慨蒼涼，異代同悲之感。「十八先生祠」建於墓後，地勢較墓區略高，石級層疊而上。「享堂」面對陵墓，歇山頂28柱石木結構，兩廂配殿為16柱硬山頂石木結構，堂殿均以浮雕石礅作柱礎，配以卷棚式迴廊、刻花門窗，細磨石板鑲嵌地面，翹檐飛斜，雕樑畫棟，凝重古雅。享堂內原設置十八先生栗主牌位，現改懸20幅「明十八先生之獄」繪畫，系貴州國畫家黃天虎所繪，配有文字，以便遊人觀賞並了解史事。東、西廂配殿為硬山頂，正殿為歇山頂。墓區陳列有出土後經修復的「明十八先生成仁之處」碑。享堂之後有」忠泉」一方。江之春《安龍紀事》載：十八先生殉難之時，「安龍之三尺童子，也無不流連嘆息」。據傳，當時天色突變，風雨交作，天榜山麓忽有泉水湧出，百姓說是天公流淚，因此，將此泉名為「忠泉」。忠泉水清冽甘甜，細流涓涓，從石罅中流出，池水澄碧如鏡，上有石橋橫跨。泉口石壁鐫刻「忠泉」二字。泉後緊傍山岩，岩下即「多節亭」；亭後石壁中央，有光緒九年(公元1883年)興義府知府余雲煥補刻的「十八先生成仁處」大字。亭右岸畔有粉牆青瓦長方形建築，形似小船，名「虛舟」；兩邊石壁上，有李烈鈞、居正、王伯群、吳鼎昌、任可澄等題刻。明十八先生墓現已列為貴州省級重點文物保護單位。民國5年(1916年)，南籠縣知事洪寅加修墓，在墓前建石坊一座，以壯觀瞻。1937年，縣長張曾復呈請撥款修墓、祠，中央行政院、貴州省政府允准撥款修復，並定於每年農曆四月八日為公祭日。蔣介石題「碧血千秋」，居正題「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至」，王伯群題「浩氣長存」，李烈鈞題「瀛州神境」，吳鼎昌題「重如泰山」，任可澄題「藏碧輝岩」，胡剛題「浩氣長存」，劉時范題「天地正氣」，均刻於麓石壁。道光二十九年(公元1849年)，知府張重修墓，其於張之洞撰(《十八先 生文)》刻石列於墓左。張鎂興義府試院右側改建「十八先生祠」，祠宇軒敞， 有祠門、敬業堂、流芳亭、懷清亭、享堂、正祠、多節亭、淨香池等，形成一組規模宏大的建築群。諸多建築造型各異，工藝精湛，與府試院諸建築渾然一體。祠內詩文楹聯眾多，不少出於名家之手，如洪亮吉、葉酉、舒位、趙翼等人，語義深刻，書法精湛。張之洞代父作<十《先生祠堂記)刻》勒碑。但咸同時這些東西均毀於兵火。光緒九年(公元1883年)，知府余雲煥，安義鎮總兵何雄輝重修十八先生墓，將十八先生祠復建於墓後山麓，在墓區修建亭榭、池塘，種植花草樹木，余雲煥補刻「十八先生成仁處」大字於墓後石壁。三十一年(公元1905年)，知府李祖章修墓，增建「虛舟」、「多節亭」。解放後，省、縣人民政府對保護這一古蹟分重視，迭次撥款維修祠、墓，1964年，省政府將它公布為重點文物保護單位，至1987年總計撥款20多萬元。將祠墓全面修復，對外開放。
歷史
公元1644年1646年，南明最後一個皇帝永曆帝朱由榔在安龍一住四年，可是義軍將領孫可望圖謀不軌，將吳貞毓、張祿福等18位大臣殺害、後李定國率師擊敗孫可望，永曆帝下詔為18位大臣建廟立碑，追贈諡號。安龍天榜山麓，至今保存有南明王朝遺蹟「十八先生墓」。公元1644年清兵入關扼殺李自成起義軍建立的政權，明朝江諸王曾先後建立起4個政權，以圖恢復明室，又相繼被清軍所滅。1646年，一批明朝遺臣擁立桂王朱由榔即位於廣東肇慶，次年改元永曆。永曆政權建立後，調動南方各省明軍抗擊清兵南下，但在清軍強大攻勢下，顛沛流離，亡命於粵、桂、湘、黔四省。農民起義軍首領張獻忠犧牲後，遺部由孫可望、李定國等部將統領，並確立聯明抗清大計方針。1652年2月，孫可望遣兵迎永曆帝入居安龍。李定國率師東進，與清軍浴血奮戰，軍威大振，迫使清廷曾打算與之議和。隨着抗清鬥爭的節節勝昝，孫可望逐漸滋長稱帝之心，後挾永曆朝廷以自重。永曆帝如坐危城，欲召李定國統兵入衛，於是與朝臣合謀，不料謀泄，孫可望遣將至安龍問罪，將18名朝臣下獄、殺害，史稱「十八先生之獄」。這一史事，《明史》、《清史稿》和《永曆實錄》、《安龍紀事》等歷史著作均有記載。陳翰南明內閣大學士吳貞毓等十八人殉難後，其家屬及安龍百姓將他們合葬於城內西北隅天榜山下。永曆十年(公元1656年)正月，李定國由廣西至安龍為十八人壘墓，建廟於馬場。永曆十二年(公元1658年)朱由榔移居昆明，遣使赴安龍為十八人樹碑(此碑於1980年修墓時始出土)。碑鐫「明十八先生成仁之處」九個大宇，由朱由榔親題。至此「十八先生」之稱便流傳下來。十八人的姓名、職官及死難事，系由通政使尹三聘題寫。清康熙以後，曾有不少名人學士為之立碑修基，賦詩作文撰對。乾隆六十年(公元1795年)始建十八先生專祠。道光二十九年(公元1849年)張鎂重修十八先生墓、祠。張之洞撰《吊十八先生文》。清康熙中南籠廳通判曾為十八先生墓立碑，略載十八人姓名、殉難始末及諸臣絕命詩於後。乾隆初，朝廷為吳貞毓等賜祭，守土官將《明史·吳貞毓 傳》刻於碑石。於「享堂」中增設十八殉難朝臣粟主；配殿中附祀古其品、李如月、林青陽三位明臣。乾隆六十年(公元1795年)，貴州學使洪亮吉、南籠府知府曹廷奎修墓，沈「？」（此字為左右結構，左邊是「火」、右邊是「鼎」）撰記立碑。道光三年(公元1823年)，興義府知府陳熙「？」（此字為左右結構，左邊是「衤」、右邊「甫」）修墓。二十四年(公元1844年)，知府朱著詩二首，刻石列於墓右。大學士吳貞毓、兵科給事張鐫、翰林院檢討蔣圪昌、李開元、吏部都給事徐大人、大理寺少卿楊鍾、太僕寺少卿趙賡禹、光祿寺少卿蔡績、武安侯鄭允元、江西道御史周允吉、御史李頎、朱議泵、福建道御史胡士瑞、武選郎中朱東旦、中書任斗墟、易士佳、司禮太監張福祿、全為國等十八人。明末以來，著錄十八先生死難一事的史書和野史筆記甚多，如《明史》、《清史稿》、《貴州通志》、《興義府志》、之春(《龍紀事)》屈大鈞(《龍 逸史)》王夫之<《歷實錄)》查繼佐<《季南略)》；許多文人學士寫下了無數憑 吊詩文。這一古蹟自修復開放以來，吸引了國內外眾多研究南明史專家學者及遊人，已先後接待過10多個國家的外賓。
大事記
明十八先生墓，在貴州安龍布依族苗族自治縣城西北隅天榜山下馬場壩附近，該墓葬有南明永曆朝臣吳貞毓等十八人的遺骸[1] 。明末，清兵相繼扼殺了南明諸王建立的四個政權後，桂王朱由榔被擁上帝位於廣東肇慶，次年一月改元永曆。永曆政權建立後，便調集南方各省明軍，抗擊清兵南下，以圖恢復明室。經過3～4 年的抵抗，在清軍的強大攻勢下，江西、兩湖和廣西先後被清軍攻占，永曆朝廷顛沛流離，被迫奔命於粵、桂、湘、黔四省。永曆六年（1652）二月大西軍首領孫可望、李定國派人將永曆帝從廣西遷入貴州安隆所，改安隆所為安龍府。永曆帝在安龍，「宮室卑陋，服御粗惡」，所居文華殿，窗壁頹圮、風吹雨灑。但有大西農民軍做支柱，抗清形勢發展很快。李定國東進之師，取桂林、破永州、下衡陽、逼長沙，所向披靡，軍威大振。而此時，農民軍內部矛盾也日益加劇。居守貴陽的秦王孫可望驕恣無忌，滋長了分裂自立為王野心，置六部九卿，鑄「興朝通寶」，朱由榔對孫可望惴惴不安，如坐危城。永曆帝朱由榔得知孫可望在貴陽仿宮廷制式，大修秦王府後，便與大臣們決定召李定國統兵回朝，保衛安龍，遂派林青陽為使，持敕至廣西李定國軍營。時馬吉翔奉使至梧州祭墓，偵知此事，急遣使至貴陽密報孫可望。狡猾的孫可望卻遣心腹大將鄭國將馬吉翔逮捕，並以「同謀」為由解押至安龍。鄭國擁兵直上文華殿，逼問永曆帝誰是主謀者，吳貞毓以「凡事宰相主持」自承。鄭國械捕吳貞毓與兵科給事張鐫，翰林院檢討蔣乾昌、李元開，吏科給事徐極、大理寺少卿楊鍾、太僕寺少卿趙賡禹、光祿寺少卿蔡縯、武安侯鄭允元、江西道御史周允吉、御史李頎、朱議泵、福建道御史胡士瑞、武選郎中朱東旦，中書任斗墟、易仕佳、司禮太監張福祿、全為國等18 人為囚，並加以嚴刑拷打。18 人大罵不屈，被鄭國誣以「盜寶矯詔，欺君害良」罪名處死。據《興義府志》、《安龍紀事》載：永曆八年（1654）四月八日，鄭國將18人押赴天榜山下馬場，諸臣毫無懼色，痛斥孫可望、馬吉翔等朋比為奸。言畢，能賦詩者各賦詩抒志，從容引頸受戮。「時安龍之三尺童子，也無不流涕嘆息」。18 人遭難後，鄭國將其屍體示眾三日，才讓其家屬收其遺骸。吳貞毓、鄭允元合葬於城西海源寺，其餘16 人合葬於北關馬場，史稱「十八人之獄」。不久，林青陽也被孫可望軍抓捕，殺害於城南火草坪。永曆十年（1656）春李定國由廣西至安龍護駕，為18 人壘墓。1658年朱由榔移駐昆明，對安龍死難諸人分別予以贈恤，並建廟立碑。永曆帝親題：「明十八先生成仁處」。「十八先生」之稱始於此。通政使尹三聘將十八人姓名、職務及遇難經過書刻碑上。此碑高1.4 米，寬70 厘米，碑文系陰刻楷書，於1980 年修復此墓時出土，復見於世。三百多年來，「十八先生」的歷史作用如何，史學家多有爭議，但他們持正不撓、慷慨赴義的氣節，卻受到後人的尊敬。清康熙年間，南籠廳通判曾為十八先生墓立碑，略載十八人姓名、殉難始末及諸臣絕命詩於後。如吳貞毓詩曰：九世承恩愧未酬，憂時惆悵乏良謀。躬逢多難惟依漢，夢繞高堂亦報劉。忠孝兩窮嗟百折，匡扶有願賴同儔。擊奸未遂身先死，留取丹心報國籌。乾隆初年，守土官將《明史·吳貞毓傳》刻於碑石。