日本南北朝时代
南北朝时代 |
|---|
|
南北朝时代是指1337年（以农历纪为日本延元元年12月，对应西历1336年）至1392年间日本历史上皇室分裂为南、北两个天皇的时代，位于镰仓时代与室町时代之间。在这段时间里，两方有各自的皇位承传，也各自有朝廷并立对峙。[1]起因是为建武新政的崩溃，以足利尊氏为首的武士阶级发动政变后推翻了后醍醐天皇的统治，并在京都重新拥立持明院统的光明天皇。而大觉寺统的后醍醐天皇则挟象征正统的三神器将朝廷播迁至京都南方的奈良吉野，至此南北朝分裂。[2]
目录
概要影响
后嵯峨天皇由于废长立幼，两个皇子先后即位，皇室最终分为持明院统和大觉寺统两个家族，就皇位继承问题发生了非常激烈的斗争。在幕府的调停下，双方约定由两派轮流担任天皇，即二统迭立，然而镰仓时代后期，这种并不稳定皇位继承法间接导致了持明院统和大觉寺统越趋于恒常化的实质性分裂。在经历了镰仓幕府的倒幕运动与建武新政的失败，随之而来的是京都北朝和吉野南朝两个并存王权的彻底分裂。双方因各自主张自己的正统性而爆发了激烈的冲突，也发生了几次大规模的战争。
对于当时世态，在奈良兴福寺第20代主持审尊编纂的《大乘院日记目录》中称之为“此一天两帝南北京也”。经久之后，日本史学界开始仿效中国魏晋南北朝时代，将这段时期称为“日本南北朝”。明治时代以后，随着以南朝天皇为正统的史观得到巩固，所以当时也有以吉野时代这个被创造的新词代称这段时期，第二次世界大战后，随着对皇国史观的批判，这个词汇在史学界消失。值得一提的是，现在的日本皇室世系自1392年南北统一以后的北朝。
武家崛起
在南北朝之后，公家的影响力已几乎丧失，以及以幕府为主的武士政权权威获得极大的上升[3]。在镰仓时代被认为是幕府和朝廷的公武双重权力制约，而公家也可以通过私地和公领拥有一定的权力[4]。但之后由于象征天皇亲政的南朝崩溃，皇室权威逐渐下降，同时，北朝的贵族们也接连被第三代室町幕府将军足利义满篡夺了皇权、民事审判权、商业课税权等公权力。以至于当南北统一时，最后的胜者其实并不是南朝或北朝，而是以室町幕府为中心的武家支配机构。
期间变革
南北朝内战中的上级阶层和下级阶层结构的变化，从根本上改变了日本这个国家的面貌。
- 农业方面，随着施肥量的增加、水稻品种的多样化以及改善灌溉设施，水稻产量提高，还有镰仓时代带来的两毛作物得到普及，生产力明显提高。因此，随着粮食生产的充分发展，许多原材料作物也得以大规模生产，如柳树（纺线）、棉花和苏子（产油）
- 文化方面，随着上述农业、工商及经济的发展，民众生活条件增强，随之而来的是大众文化的兴盛，如猿乐(能乐)、连歌、斗茶（茶道的原型）、婆娑罗(歌舞伎的原型)之类日本传统艺术得以发展。
- 宗教方面，为了对抗与传统神道教相联系的南朝及公家势力，室町幕府开始优待传进日本的汉传佛教——禅宗，并从此定下京都五山。
- 外交方面，由于上述宗教面崛起的禅僧对中国情况了如指掌，日本时常派遣禅僧在明朝担任外交顾问。
- 学术方面，由于上述宗教方面和外交方面的进展，宋明理学从中国传入日本。有德之人才配得登上帝位的宋明理学思想，对江户时代的儒家也产生了相当影响。
日本的数学一度有所衰退，但从镰仓时代末期重新在开始禅寺研理。期间具有代表性的数学家有临济宗僧人中岩圆月，他的主要著作《运算》是当时的经典，在《治历篇》中也有关带分数的使用和繁分数计算的提及。川本慎自指出了战国时期临济义玄僧策彦周良与吉田家族的关系，并表示江户时期的角仓了以和吉田光由的数学研究可能源于禅寺中的数学理论的研究。
- 文学方面，由于上述宗教面、外交面和学术方面的发展，汉诗得以普及，以绝海中津、周信为代表的五山文学双璧在禅林兴盛。随着商工业的蓬勃发展，这种被禅僧春屋妙等称为五山外向雕版印刷也迎来了鼎盛时期。前面提到的宋明理学的影响也体现在文学上，如日本史诗《太平记》就被认为是其中的巅峰之作。
- 艺术方面，由于上述、经济方面的充实和文艺方面的五山文学影响，禅宗的思想开始反映在古建筑之类实体上，禅院得以完成，如梦窗疏石的天龙寺花园和西芳寺花园被列为世界遗产。连歌的创始人二条良基、能乐的创始人世阿弥等人将此前是佛教思想的一部分的“幽玄”诠释为日本美学的审美理想之一。[5]
故此，南北朝内战从生产力到审美意识等各个层面，为日本翻开了全新的一页。
历史
二统迭立
镰仓时代中期的宽元4年（1246年） ，后嵯峨天皇让位后，日本皇室世系图围绕皇位继承分裂为大觉寺统和持明院统两支皇室分支。通过镰仓幕府的斡旋，大觉寺统和持明院统各自的推定皇位继承人轮流及登天皇位（史称二统迭立）。
1331年，出自持明院统的光严天皇在幕府支持下即位，而出自大觉寺统后醍醐天皇则坚持不退位，后流亡吉野，这被视作是广义上南北朝时代的开始。元弘元年（1331年） ，后醍醐天皇向全国武士发表讨幕之谕，意图推翻幕府，元弘之乱爆发。起初，仅皇子护良亲王和武士楠木正成等少数人愿为效忠后醍醐天皇而战，但不久后，身为幕府大将的足利高氏和新田义贞等人也响应号召，镰仓幕府和他们的实际统治者北条得宗就此灭亡。
后醍醐天皇推翻镰仓幕府后，推行首度王政复古，实施建武新政。但由于新政未能满足武士要求，且仅重用京都公家贵族，故引起军官阶层的愤怒。当中倒幕大将足利尊氏更为不满，其虽被赐予天皇名字中之尊字，但其有意建立幕府，采取架空皇室的武家政治。
建武2年（1335年）7月，北条时行等北条氏的余党发动了中先代之乱后，结束讨伐的尊氏开始独自发放恩赏，收买人心。对新政感到不满的武士阶级大部分都跟随了他。同年，足利尊氏发动延元之乱，强迫后醍醐天皇退位，立持明院统之光明天皇。光明天皇策封他为征夷大将军，建立室町幕府，是为北朝之始。而后醍醐天皇被迫退位后设法逃出，持著天皇象征的三神器复辟，退往大和（今奈良县）的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书称为“一天二帝南北京”。
吉野行宫
南北朝早期，南朝势力比北朝更为强盛，领有奥州、北陆、甲信全境及东海、畿内之大半。直至1338年，北畠显家、新田义贞先后战死，北朝势力首次压过南朝。1338年至1348年间，北朝逐渐收复近江以西的东国，并于1348年攻陷吉野，南朝朝廷逃至奈良，南朝领土仅馀纪州、大和、河内、和泉、伊势、伊贺、志摩等地，此时南朝已无可用之兵。
延元二年 / 建武四年（1337年） ，南朝镇守府大将军北畠显家应后醍醐天皇和父亲北畠亲房调遣，于12月收复镰仓市。之后以夺回京都为目标，第二年1月在美浓国（现在的岐阜县）打败幕将土岐赖远，但因为与北陆地方的新田义贞合兵失败，放弃了收服京城这一宏观战略目标。
显家方面虽试图通过伊势实行迂回包抄战术，但由于长时间的远征，兵力逐渐衰弱。意识到下一场战争可能成为生死决战的显家向后醍醐天皇提出了著名的谏文，即《北畠显家上奏文》。延元3年 / 历应元年5月22日（1338年6月10日），显家在石津之战中败给幕府执事高师直，战死沙场。南朝总兵新田义贞自建武之乱末期金崎之战开始，就一直在北陆地方方面孤军奋战，直到在藤岛战役中败给斯波高经后战死。
北畠亲房
延元四年 / 历应二年八月十六日（1339年9月19日）后醍醐天皇驾崩。与宠姬阿野廉子所生皇子义良亲王即位，是为后村上天皇。虽作为立场上的敌人，足利尊氏也对后醍醐天皇缅怀崇敬之情，为悼念他，命僧人梦窗疏石为开山宗师，开创天龙寺。
后村上天皇即位时日，南朝公卿、南朝史学家慈圆与北畠亲房在关东地方与幕府激战，如在常陆国小田城展开攻城战是其例子。同年秋天，北畠亲房为向后村上天皇“显明正道”，编纂了主张南朝正统性的《神皇正统记》并引进儒学思想，强调身为帝王不仅要具备血统和德行，还必须要有象征君权天授的三神器才为正统这一思想（三神器当时由南朝执掌）。亲房在兴国4年 / 康永2年（1343年）返还吉野，作为后村上天皇的谋臣，对南朝朝政进行实质性的整治。之后北畠亲房被天皇授予准三宫位同皇族。
修养时日
新田义贞、北畠显家在战争中牺牲后，南朝处于恢复期，各地仍然出现了小规模的冲突和兵变。
室町幕府方面，保守派左兵卫督的足利直义（尊氏之弟）以宣传《御成败式目》等镰仓幕府时期留下的武家习惯法为幕府存在的合法性打基础，而革新派的幕府执事高师直则改良了杂诉决断所在内等建武新政时期留下的法律制度政策（如发放执事执行状等） ，从而巩固了自身的地位。
兴国2年 / 历应4年（1341年），南朝恢复气势。同年3月24日，足利直义指控出云、隠岐两国的守护盐冶高贞意图谋反，并派遣桃井直常、山名时氏等主将讨伐高贞，在同月末，从京都流亡于播磨国的高贞切腹自杀（《守护神记》第四年三月二十五日及二十九日）
根据史学家铃木登美惠和龟田俊和等人的说法，高贞可能是意图通过由早田宫（南朝皇族）出身的妻子，与姻兄南朝公卿源宗治（当时兼担九州地区总兵）有勾结。
正行战死
楠木正行继其父楠木正成殉国后成为南朝主将之一，正行在正平2年 / 贞和3年（1347年）藤井寺战役和四天王寺、住吉战役中，屡次战胜幕府名将细川顕氏以及山名时氏，震动京都。
意识到事态严重的幕府执事高师直立即组成大军反击。楠木正行和族弟于正平3年 / 贞和4年1月5日（1348年2月4日）的四条畷之战战死。
吉野陷落
在四条畷之战战中完胜南朝的高师直率兵攻陷了吉野，烧毁行宫。随着吉野沦陷，后村上天皇等南朝一行人逃往贺名生（奈良县五条市） ，南朝衰败之势一时难掩。
内乱激化
观应之乱
尊氏之弟足利直义和幕府执事高师直之间的矛盾开始浮出水面，进而爆发观应之乱，这是一场足利幕府一分为二的政治斗争。在该斗争中败北的直义选择归顺南朝，协同尊氏之子、被直义收养的足利直冬也跟响应叔父号召，在九州地方起义，宣誓效忠南朝。此时，山名时氏等部分守护大名也宣布倒戈南朝，南朝局势再度压过北朝，并由此展开了数次京都争夺战。后村上天皇移居到南朝住吉大社宫司家津守氏的住之江殿 ，并恩赐住吉行宫之名（即今大阪市住吉区）。
成为南朝武将的直义在正平6年 / 观应2年（1351年）1月的第三次京都战，将从京都回军的足利尊氏在打出滨之战中大败。尊氏随以胁迫高师直、高师泰兄弟出家并流放外地为条件，与直义达成和解。次年足利尊氏与足利直义达成和议。足利尊氏让上杉能宪押解高师直一族流放外地，但由于能宪与高家有杀父之仇的缘故，在途中私自处决了高师直全家。自此，自镰仓时代以来一直担任的足利家执事的高氏一族至此没落。
正平一统
铲除了政敌高师直兄弟后，足利直义重新执掌了幕府的政务，以足利尊氏嫡子足利义诠为副手。但直义与尊氏仍有很深的矛盾。最终足利尊氏决定废黜北朝朝廷向南朝投诚，史称正平一统。幕府依合约仍保有武装、处理政务、管理所辖领土之权，但必须尊南朝为日本的唯一合法政府，并听候公家调遣。南朝为削弱足利家的影响力，下令尊氏讨伐直义，使其骨肉相残。
足利直义后从京都逃出，经北陆道信浓国逃往镰仓，纠集当地的反尊氏势力抵抗。足利尊氏前往讨伐，在骏河国萨埵山（今静冈县静冈市清水区）、相模国早川尻（今神奈川县小田原市）等战击破并生擒直义。足利直义被随后关押在净妙寺境内的延福寺。翌年（1351年）2月26日足利直义死去。官方说法是病死，《太平记》则认为他是被南朝势力毒死的。巧合的是，足利直义死亡日期正是高师直兄弟一周年忌日。
四战京都
趁尊氏离开京都之时，南朝朝廷单方面撕毁和约，开始进攻室町幕府领地。宗良亲王、新田义兴、新田义宗、北条时行率领军队袭击尊氏，尊氏被迫退往武藏国，但马上策划反击、压制了关东南朝势力，进而回到京都。南朝将领足利直冬后又进攻京都，但被击败，逃往九州。文和3年 / 正平9年（1354年）直冬曾一度夺下京都，但次年就被尊氏收复。
在观应之乱结束后，南北双方展开了泥潭之战，并展开了四次京都争夺战，但始终未能分出胜负，彼此都疲惫不堪。翌年南朝北畠亲房和楠木正仪再次攻陷京都，义诠逃往近江国避难。北朝方面的光严上皇、光明上皇、崇光天皇以及皇太子直仁亲王等北朝重要皇族都被南朝俘虏。不久义诠率军反扑，夺回了京都，并拥立后光严天皇重建北朝。1353年阴历6月，足利直冬和山名时氏再次攻陷京都，但不久被北朝收复。吸收旧直义党的南朝东山再起，正平7年 / 文和元年（1352年）8月中旬至翌年3月底，南朝楠木正仪、吉良满贞、石塔赖房等人在摄津战胜了赤松光范、佐佐木秀纲、佐佐木高秀、土岐赖康、仁木义男等人。趁势，正平8年 / 文和2年（1353年）6月9日，南朝在第五次京都合战中夺回了京都。然而由于幕府的大举攻势，于7月24日放弃京都，以一个月半的短期统治告终。
正平9年 / 文和3年（1354年），南朝重臣北畠亲房去世，南朝就此失去重要的谋臣。不过随着足利直冬加入南朝，进而恢复了部分武力，正平10年 / 文和4年（1355年）2月，直冬和楠木正仪在第六次京都会战（神南之战）成功占领了京都。但是，随着足利尊氏从东国逼近，南朝再次放弃京都。尊氏随后欲亲自讨伐直冬，但在延文3年 / 正平13年（1358年）4月30日因癌症在京都二条万里小路第逝世，享年54岁。
室町幕府的新任将军足利义诠为了宣扬武威，展开针对南朝的扫荡攻势，攻下了楠木氏的本城——河内国赤坂。但是楠木正仪巧妙地运用山地战，成功阻挡了敌方的远征。此时，幕府方面的仁木义长、关东执事畠山国清、幕府执事细川清氏等大将倒戈，室町幕府的势力最终恢复原状。
正平16年 / 康安元年（1361年），因幕府内政治斗争而下台的细川清氏归顺南朝、同楠木正仪等人并肩作战，在第七次京都之战中曾一度占据京都。但不到一月又被夺回，南朝始终无法有效地控制旧都。期间，大内弘世、山名时氏等人也再次归服于室町幕府。
九州情势
在九州方面，在多多良滨之战败给足利方的菊池氏等南朝势力与尊氏留下的一色范氏、仁木义长等北朝势力一直在争斗。南朝为了加强势力，派遣后醍醐天皇的皇子怀良亲王为征西将军，与北朝势力反复进行了攻防战。延文4年 / 正平14年（1359年）筑后川之战（又称大保原之战）中，南朝方的赤星武、菊池武光、宇都宫贞久、贯永幸等对阵北朝的少贰赖尚、少贰直资父子及大友氏时、城井冬纲等两军合计约有10万人。在这场战役中失败的北朝人逃离了大宰府，九州在接下来的10年左右处于南朝的统治之下。足利义诠死后，九州的南朝势力在正平元年（1368年）2月发动东征军，向长门方向进军，但因大内氏的阻挠而受挫。
而那段时期，一些被称为倭寇的海上贼团开始在朝鲜半岛与部分中国沿岸地区汎滥，文中元年 / 应安5年（1372年）怀良亲王以承诺取缔倭寇为条件，明朝将其册封为“日本国王”。随后室町幕府派今川了俊向九州地方发动攻势，夺回了大宰府。
最终和谈
南朝主和派领袖及南朝大将楠木正仪此前虽然屡次向北朝室町幕府提出和判，但由于朝廷内外的阻碍，最终都以失败告终。正平16年 / 康安元年（1361年）于第七次京都合战以后，两朝已经疲于战斗，这次呼吁和平的声音高涨。曾主张武力统一日本的后村上天皇也将主和派的正仪选定最亲信纶旨奉者，严肃考虑和平问题；另一方，幕府将军足利义诠也将文治派的斯波高经任命为事实执事（名义上的幕府执事是高经之子斯波氏义），两朝各自采取了和平路线。正平21年 / 贞治5年（1366年）8月因斯波高经因遭政变黯然下台，但义诠延续了文治派路线。
第二年正平22年 / 贞治6年（1367年），两朝进行和平交涉。但南朝代表院实守坚持“除非北朝向南朝无条件投降”，否则决不接受任何形式的和平提议，导致双方一时再次回到了剑拔弩张的状态。对此，后村上天皇紧急任命楠木正仪担任南朝代表，并赋予了右兵卫督这一职务。通过正式的和平谈判，足利义诠的态度也有所缓和，和谈似乎能顺利进行。但是同年12月7日（1367年12月28日）第二代幕府将军义诠因病亡故，翌年南朝后村上天皇崩御。由于随著双方的主和领导者接连去世，就此和平谈判宣告破裂。
此后，直至明德和约之前，长达25年的南北和平协商一直没有恢复。有史学家推测，楠木正仪可能为明德和约的内容做了部分准备，然本人在看到日本正式统一之前就已死去。
南北和议
幕府强化
正平23年 / 应安元年（1368年）4月，年幼的将军足利义满完成元服礼，其乌帽子亲的幕府管领细川赖之掌握了实权，作为宰相的名义辅佐了义满。之后，赖之依靠卓越的政治手腕确立了幕府的稳定性。同年，南朝主战派长庆天皇即位，主和的楠木正仪便在南朝内一时孤立无援。次年，细川赖之通过谋略成功将楠木正仪策反。而南朝因采取强硬路线，失去主要的人才。文中2年 / 应安6年（1373年） ，细川赖之编制了以楠木正仪、细川氏光范等为主将的远征军，在天野之战中击破南朝重臣四条隆俊的军队，并攻陷了作为南朝临时首都天野行宫。
但是赖之在镇压桥本叛乱失败后，就受到了其政敌斯波氏义等人的指控。足利义满也对赖之在镇压中的软弱态度持批评态度，并以此为导火索在天授5年（1379年）发动康历政变，迫使细川赖之下台，从而掌握了实权。
公武合一
由于北朝没有自己的武力，所以很容易被认为是幕府的傀儡，但实际上根据至今以往的公家统治经验和累积的朝廷法律知识，北朝还是拥有一定的实权和权威。二条良基作为义满的谏言者，在武家传播朝廷公家礼制；在公家方面，则能动性得促进朝廷幕府化。根据良基的构想，武家不再是传统的“镰仓殿”，而将是以京都为据点的“室町殿”。
幕府集权
因康历政变而推翻细川赖之的足利义满推进了室町幕府的中央集权化，使幕府体制和公家的区分模糊且变得坚固。元中8年 / 明德2年（1391年） ，于明德之乱击败了占领全日本六分之一领土、拥有逼近将军家势力的守护大名——山名氏，从而缩小了势力范围。
南北合一
在南朝逐渐衰弱的同时，足利义满采取削弱守护大名的政策，幕府逐渐实现了中央集权化，其势力差距显而易见。
后来细川赖之在幕府内的权力被削弱，依靠赖之的正仪的地位也渐渐动摇。天授5年 / 永和4年（1378年）被义满免去河内国守护一职，第二年天授5年 / 康历元年（1379年）由于赖之在康历政变中再次失势，正仪在北朝中又被孤立。弘和2年 / 永德2年（1382年）再次回归南朝，被任命为参议，同年北朝方的山名义理交战，不敌。随着主和派的正仪等高官势力擡头，以及弘和3年 / 永德3年（1383年）北畠显能、怀良亲王接连去世。当年冬天，通过对北强主战路线的长庆天皇让位于其弟主和派后龟山天皇。正仪在随后的几年内去世，宗良亲王也在元中2年 / 至德2年（1385年）去世，因此南朝縂大将的地位由正仪的嫡子楠木正胜继承。但是正胜在元中5年 / 嘉庆2年（1388年）在平尾合战中败给了山名氏清，在元中9年 / 明德3年（1392年）春，由于南朝千早城等重镇接连被畠山基国攻破，南朝就此丧失了抵抗北朝的能力。
1392年，幕府军包围奈良，足利义满以大觉寺统和持明院统两统迭立为条件，南朝后龟山天皇将三神器交给北朝后小松天皇，历时56年的南北朝时代于焉结束。《大乘院日记目录》将此事记载为“南北御合体，一天平安”。以南北朝合一为契机，控制九州北部的今川了俊与位于九州南部的菊池武朝和解，九州也成为了幕府的支配地。随后，足利义满被明朝重新册封为“日本国王”。
反抗运动
虽然实现了统一，但是两统迭立的约定并没有兑现，反而持续了持明院统的日本皇室世系。因此，南朝遗臣们为恢复皇位而进行的反抗运动一直持续到15世纪中期，被称为后南朝运动。他们的抵抗将在持明院统绝嗣后的正长元年（1428年）进一步激化。从此事件开始直到应仁之乱为止，南朝的子孙们被反幕势力所拥立，断断续续地进行著活动。嘉吉3年（1443年）9月，提倡南朝复兴的日野家嫡流日野有光势力企图暗杀后花园天皇而闯入皇宫（暗杀未遂），并夺走三神器中的剑和神玺，拥立南朝皇族通藏主、金藏主兄弟（后龟山天皇侄孙）逃往比睿山，此事被称为“禁阙之变”；幕府在数日内镇压了此次事变，将通藏主、金藏主、日野有光等主谋者全部杀害。自南朝后裔的自天王-忠义王的神玺被夺回后，后南朝在实际灭亡。最后在史料中出现是《胜山记》中的明应八年霜月（1499年11月）。
后世争议
近代以来，围绕南北朝中哪一个是正统的问题，出现了南北朝正闰论。直至20世纪初期，1910年由于左派人士幸德秋水被捕受审时指出：“现在的天子不就是暗杀南朝天子夺取三神器的北朝天子吗？”引发日本国会对于南北朝及当时明治天皇的正统性问题进行激辩。不久后明治天皇在1911年作出结论：以南朝天皇为日本的正统，北朝天皇保留名号，但不列入正统；并命令文部省在国家审定教科书中使用以代表南朝为正朔的“吉野时代”作为南北朝时代的称呼。
而东京大学史料编纂所在《大日本史料》中继续使用“南北朝”，但在1937年引起以“皇国史观”支持者著称的平泉澄及宫内省芝葛盛等人的批评。第二次世界大战以后，“南北朝”的用语再次成为主流。